Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Temas de Patrimonio Cultural 20bautismo es un sacramento respetado por ambos padres y la fiesta organizada muestrala hospitalidad con la que ambos reciben a los concurrentes, aunque la mención a lascebollas (333) y al agua muestran la paupérrima condición de vida de Farruco.La alegría es interrumpida por la llegada de un Oficial de Policía y un Sargento,quienes le dicen que está prohibido bailar en las fiestas. Pedro logra convencerlos invitándoloscon unas copas. Posteriormente, en el cuadro quinto, la acción muestra cómolos peones son agredidos por un joven de la burguesía, Manuel, que es protegido por lapolicía, clara representación del discurso hegemónico. Los hombres son trasladados a lacomisaría sin ser culpables de ningún delito. La llegada a la cárcel del patrón, que en elreparto figura como el Caudillo, muestra una forma de proceder distinta de la del jovenprepotente: él defiende a sus hombres y pide que los dejen en libertad.Las dos últimas intervenciones de Pedro tienen el valor de la denuncia y actúancomo reflexión final, pues piden el reconocimiento para los pobres, los que se sacrifican,trabajan y mantienen intactos sus sentimientos de amor hacia la patria. La voz dela enunciación se puede reconocer en sus palabras; de esa manera Trejo se hacía eco dela polémica surgida en torno a la idea de nación que la elite porteña quería implementaral proponer un modelo europeo en desmedro de las clases populares y de las raícescriollas.“No hay peor desgracia que ser pobre porque la sociedá orgullosa lo desprecia ylo echa de su seno, porque no puede cubrir sus carnaduras con seda, pero olvida que elhombre de pueblo corre al sacrificio primero que nadie cuando la patria está en peligro,llevando en el fondo de su alma el sentimiento patrio y el desprendimiento de su vida.”(334)Ante la pregunta de otro paisano referida a la justicia, a la igualdad ante la ley,Pedro responde usando dos refranes populares: “Aquí el lobo grande se lo come al chicoy el güey lerdo bebe en agua turbia. No hay igualdá ante la ley porque no existen aquelloscampeones que nos dieron patria y libertad”. (335) La obra finaliza con las imágenes de SanMartín y Belgrano como modelos emblemáticos gracias a cuyo ejemplo sería posibleperpetuar la tradición y los valores nacionales.Los políticos, (336) estrenada el 17 de abril de 1897, escrita en prosa y verso,estructurada en un acto y tres cuadros, ha sido tomada como paradigma del sainetecriollo, pues en él se conjugan una temática nacional, una trama única, se introducentipos caricaturizados de inmigrantes, se emplea el idiolecto propio de cada grupo, y seincluye el tango homónimo Los Políticos, con letra de Trejo y música de Antonio Reynoso,manifestación de la música popular orillera. Alcanzó más de 600 representaciones,333 Esta misma imagen sería reflejada en 1939 por Miguel Hernández en su Nanas de la cebolla, que dedica a su hijo, después de recibir una carta de sumujer en la que le decía que no comía más que pan y cebolla y así lo alimentaba.334 Trejo, N.: Op. Cit., p. 23.335 Trejo, N.: Op. Cit., p. 24.336 Trejo, Nemesio: Los políticos. Centro Teatral, Buenos Aires, 1906.238