Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Buenos Aires Gallega. Inmigración, pasado y presentey que la relación con el padre fue distante: “Le tenía mucho respeto, un poco de miedo”,y que “aún sigue habiendo una barrera de años que faltan, confianza”. La despedidade sus abuelos es el recuerdo más triste que guarda de Galicia; el más gracioso: “Megustaba subirme a los árboles y me gustaba cantar ‘A lo loco, a lo loco se vive mejor’”.Ambas coincidimos en la rabia contra nuestros padres por traernos, lógicamente,sin permitirnos elegir, y por la pérdida de nuestros abuelos. Maribel incluso, y pese alenorme cariño que le tiene, se manifiesta resentida con su tía Esther, que por la fantasíadel reencuentro familiar con un padre evidentemente “borrado” inició y promovió eldesarraigo de la familia.Jesusa, esposa de un primo de mi padre, emigró en una fecha tan tardía como1977. Vino a La Argentina casada por poder con un novio que no veía desde hacía seisaños y que había dejado de escribirle (por lo que ella consideró roto el noviazgo, e inclusotuvo otras parejas). Luciano había estado cuatro años en Brasil y dos en Buenos Airescuando llegó su esposa. “Nunca se me dio por venir pero ahora no me quiero ir. Alláya no tengo nada, murieron mis padres. Si tuviera mi familia y pudiera independizarmeme iría”, dice Jesusa.Todas, quitando a Amelia y a Luz que aún conservan esperanzas de regresar, hanasumido el quedarse, porque acá tienen sus afectos. Todas, igualmente, sostienen que sihubieran tenido mejores oportunidades en Galicia no hubieran emigrado. Pero, como dijoMaría Severina, las tierras eran escasas y “lo que podíamos sembrar no alcanzaba paravivir, no había trabajo”. Y añade: “Estoy contenta de haber venido porque por lo menosnunca nos faltó nada”. Todas confiesan haber sufrido mucho. Extrañaban a la familia y alas amigas, los bailes, el paisaje. Es evidente que los nuevos afectos contribuyen a desdibujarlos viejos, en parte porque las personas queridas ya fallecieron, y en parte tambiénporque la posibilidad práctica de regresar es difícil desde lo emocional y lo económico.La sociedad que dejaron atrás cambió y ellas también. Adoptaron costumbres urbanasy sus descendientes se mezclaron con los de otros grupos étnicos. Han enriquecido sumundo y para aceptar la bondad de lo nuevo elaboraron trabajosamente la pérdida de loviejo. Es indudable que de alguna forma siempre andan partidas al medio, porque cadatanto, mientras cuentan su historia, la emoción les arranca lágrimas.En cuanto a la dificultad para pensar un regreso, desde lo personal puedo agregarque, cuando a los dieciséis años supe de la muerte de mi abuelo materno perdí el principalmotivo para regresar. Luego comprendí que ese desgano era una defensa contrael dolor, ya que mientras no viera su tumba podía negar su muerte. Las que manifiestanno querer volver (“ni siquiera de paseo”, dice María Luisa), indagando un poco más,si en general no se arrepienten de haber emigrado –dadas las circunstancias– encubrencierta nostalgia o pena, porque si aquello hubiera estado mejor o si hubieran podido esperarhasta el crecimiento económico de las siguientes décadas, no se habrían marchado(aunque siempre con la excepción de María Luisa). En el caso de Esther la frustraciónparece darse más por la evolución de su vida que por el hecho de haber venido, aunqueconfiesa que no llegó con intención de quedarse. El grupo más anciano tiene el ciclo de181