Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Buenos Aires Gallega. Inmigración, pasado y presenteajeno dominio o presa a conquistar. En tal sentido pueden ser concéntricas, y el amoral terruño local no impide el amor a la nación mayor, y luego a la humanidad, la patriafinal, planetaria, hecha de todas las patrias de uno y de otros, dentro de la que todosdeberíamos poder reconocernos.En un sentido lato, pero no lineal, bien sabemos que en términos jurídicos se utilizandos criterios para discernir la nacionalidad: el jus sanguinis y el jus soli, es decir:los hijos de la sangre y los hijos del suelo. Los países antiguos, muchas veces los paísescentrales que se han expandido de una u otra manera hacia el exterior de sus fronteras,prefieren el criterio de la consanguinidad: los hijos y hasta los descendientes de los nacidosde su sangre siguen siendo hijos suyos. Los países recientes, en cambio, los quese han constituido por invasión o migraciones, que han visto sus sangres mezcladas conotras, sin duda prefieren considerar que la nacionalidad la da el lugar de nacimiento.Pero hijos del suelo o hijos de la sangre, en países como el nuestro, también enfrentanotra problemática. No es lo mismo el primitivo hijo del suelo, el aborigen que estabaaquí mucho antes de la llegada de los primeros extranjeros, que usurparon sus dominioshasta entonces naturales, que los hijos de esos primeros extranjeros llegados, ya nacidosaquí, y que inclusive pretendieron ocupar hasta ese lugar original, no solo simbólico porsupuesto, y se consideraron a su vez por sí mismos los primeros, se autoinstituyeroncomo los verdaderos antiguos, frente a otros venidos también de afuera pero después,a veces mucho después y seguramente en circunstancias muy distintas. Esa cuestión,en cierta medida común a muchos países de origen colonial (pero solo a aquellos enlos que hubo auténtica cruza de sangres), implica igualmente la cuestión de la lengua.Porque no es lo mismo ser hijo de inmigrantes que hablan la misma lengua que uno, quepertenecer a grupos de otras lenguas –sabiendo que también hay prejuicios y categoríasa priori respecto de ellas– o, inclusive, seguir utilizando el idioma de los primitivosaborígenes, de serlo.Y así ocurre también entre nosotros. La Argentina puede parecer (desde BuenosAires, claro) un país monolingüe, pero no lo es. Al menos, no en su totalidad. Ademásde las amplias comunidades que todavía sienten la influencia cuando no emplean directamenteel guaraní y el quichua, quedan pequeños reductos humanos donde se hablatambién el mapuche o el toba, por citar solo algunos. Y también existen aquí ambientesdonde diversas lenguas extranjeras, traídas desde afuera, coexisten o influyen en la lenguadominante, como entre finales y comienzos del siglo pasado fue el caso del italianoen el hablar porteño. Y es que, felizmente, a pesar de lo que se proponían hasta no hacemucho las Academias, no se puede limitar la vida de un idioma por decreto.¿Cómo ser argentino?Habitualmente, a este fenómeno de los países que son poblados por extranjeros,a los países de formación aluvial, como bien definió el lúcido José Luis Romero, en laparte dolorosa que encierra, en el hecho de abandonar otra patria, siempre se lo presenta419