Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Temas de Patrimonio Cultural 20Parece, entonces, que Galicia estaba cubierta de bosques, de robles y de tejos.Los cultivos debieron ser reducidos, agrupados al pie de los castros (238) y trabajados porlas mujeres o por los siervos. Era un pueblo guerrero. Se tiene una idea muy clara delas funciones que eran reservadas para la mujer, ya que cuidaba de casi todo el trabajoen tiempos de paz: sembraba la tierra, buscaba oro en los ríos próximos, confeccionabaprendas de vestir, cuidaba de la familia, cocinaba, lavaba la ropa y… ¿hace falta añadirmás tareas, que las había, para considerar que la mujer era una esclava?Si a nivel económico, la situación en las aldeas del municipio ha evolucionadoconsiderablemente, a nivel de lo exigido a las mujeres para que se adhieran al ideal social,las cosas no han cambiado demasiado. La adquisición de la nueva maquinaria agrícolay la maquinización cada vez mayor del trabajo en el campo, las alejan poco a poco deél. Pero este cambio que se produce sin provocar los conflictos que serían de esperar,no hace más que confirmar que la presencia de las mujeres en los campos, vivida comonecesaria e indispensable hasta muy recientemente, ya no lo es.“No necesita trabajar la tierra, que se ocupe de la casa.” (239) No se les proponeun nuevo rol de sustitución, sino un rol que nunca han abandonado realmente. El trabajofuera de casa, no era más que un intermedio, un imperativo de supervivencia. La sociedaden la que evolucionan define su trabajo siguiendo las necesidades del momento, perosu lugar social dentro de las relaciones entre los sexos está definido desde hace tiempo:cousas de mulleres, as mulleres sempre falando, todas estas expresiones corrientes enel lenguaje cotidiano no hacen más que confirmarlo: las mujeres solo pueden cotillar,lo cual quita todo peso social, todo poder, a su discurso. Y sus cousas no son dignas dedespertar el interés de los hombres, y por lo tanto no son dignas de interés.Problemática de las gallegas en la emigraciónSi bien cada sujeto cree estar en el centro y los pueblos elaboran desde siempremitologías que lo colocan en el centro del mundo, en realidad la identidad individualy las culturas son dinámicas y plurales. Lo intercultural es constitutivo de lo cultural.Cada uno de nosotros es el fruto de múltiples aportes e influencias, como consecuenciade lo cual podemos afirmar que no hay pueblo que no sea mestizo.Sin embargo es a partir de la experiencia de la frontera, del límite, del borde,que se constituyen sujetos y culturas: allí donde se define lo uno y lo otro, lo que estáde un lado y lo que está del otro. El valor de la experiencia intercultural reside entoncesen la aceptación necesaria y enriquecedora del traspaso de las fronteras para encontraral otro, que me constituye a partir de su mirada.238 Fortificaciones.239 Méndez, Lourdes: Cousas de Mulleres. Campesinas, poder y vida cotidiana. Lugo 1940-1980. Ed. Anthropos. 1988.186