Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega InmigraciÃ³n ...

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Temas de Patrimonio Cultural 20era, cuando menos, simbólico. De hecho, la distribución de los comercios de españolesen Buenos Aires en 1895 revelaba claramente que más allá de una suerte de limes que seestablecía en la calle Talcahuano, la presencia de comercios gallegos y españoles haciael oeste de la Ciudad disminuía drásticamente.¿Hasta qué punto se trasplantaron o pervivieron las solidaridades locales, parroquialeso comarcales en la reprodución de los patrones de asentamiento de los gallegosen Buenos Aires en el primer tercio del siglo XX? A través de los registros de las asociacionesétnicas se aprecia que en las tres primeras décadas de esa centuria la tendenciapredominante entre parientes cercanos (primos y hermanos, según podemos deducirde las semejanzas de apellidos y edad; o padres e hijos) es la de compartir el lugar deresidencia y/o trabajo. Concentración familiar sí; pero no tanto por aldeas, parroquias oayuntamientos de origen. Esto sólo era relativamente observable a principios del XX,y fue disminuyendo conforme avanzaron la segunda y tercera décadas de ese siglo. Loque imperaba en la sociedad de acogida no eran tanto los lazos parroquiales como losfamiliares. Estos vínculos eran los que llevaban a los emigrantes de un lugar determinadoa núcleos concretos de la Ciudad de Buenos Aires, donde vivían naturales de esaparroquia o municipio, que sin embargo se hallaban, a su vez, bastante dispersos por elconjunto urbano, aunque sobre todo en una serie de barrios, en sentido amplio (el Centroy Centro-Sur de la Ciudad, Caballito y Flores, andando la década de 1920), para despuésdiversificarse en buena medida por el Oeste y Norte de la Ciudad. En la segunda mitadde la década de 1920, y a lo largo de la siguiente, por ejemplo, los núcleos principales apartir de los que se nutría la masa social de la Unión Progresista del Distrito de Coveloestaban situados en zonas que distan varias cuadras entre sí, situados en áreas que distanvarias cuadras entre sí, localizadas en barrios de crecimiento urbano reciente (Flores,Caballito) y sin conformar una zona determinada, como sí había sido el caso de los inmigrantesprocedentes de Betanzos a fines del siglo XIX en Palermo, o de una parte delos originarios de Corcubión durante la misma época en el barrio de La Boca.No solamente tiene poco sentido hablar de barrios étnicos de inmigrantes gallegoso españoles en la Buenos Aires de comienzos del siglo XX. Podría afirmarse también quelos patrones residenciales son móviles y dispersos. En los testimonios consultados tampocose encuentra lo que podría denominarse el conventillo étnico, el espacio más o menosreducido de interacción social donde, sin salir a la calle, el inmigrante se encontraría conmás frecuencia con sus coterráneos. En las fuentes orales y literarias se hace frecuentereferencia al contacto con otros inmigrantes –argentinos del interior entre ellos– y otrasnacionalidades (italianos, turcos, etc.), sin salir del mismo edificio. El contacto con loscoterráneos, en sentido amplio, ya en la segunda década del XX, era más un recreo defin de semana, y no siempre. La convivencia espacial y la interacción social cotidiana enel espacio público no tenía mayormente como protagonistas a parroquianos o naturalesde la misma comarca, sino a gallegos de diferentes parroquias y comarcas, así como agallegos y españoles, o argentinos e inmigrantes de otras procedencias. Esa convivenciaentre inmigrantes de diferentes orígenes, lenguas y confesiones era ya una realidad, aunen las zonas más prototípicamente gallegas del conurbano bonaerense.42
Buenos Aires Gallega. Inmigración, pasado y presenteLa estratificación social del colectivo inmigrante también tenía algo que ver consu ubicación espacial. Empleados, comerciantes y trabajadores manuales cualificadosy no cualificados vivían en zonas semejantes y compartían el espacio residencial. Contodo, una mirada más atenta descubre que la gran mayoría de los comercios y sedes deprofesionales gallegos se concentraron hasta la década de 1930 en los barrios del centro,Montserrat, San Telmo y la parte oriental de Once, donde también residían muchosempleados de comercio y dependientes que trabajaban en los establecimientos de suscompatriotas. Los obreros semi y no cualificados tendían a morar en el más popular barriode San Telmo, así como en Constitución. La alta concentración de inmigrantes gallegosen la orilla norte del Riachuelo tenía mucho que ver con la ubicación de los frigoríficosy curtiembres situados en Avellaneda. Y la presencia de inmigrantes en los alrededoresde la estación ferroviaria de Constitución se entendía por los oficios relacionados con eltransporte ferroviario, o simplemente con empleos no cualificados del sector terciario,como pinches de fondas o changadores. Igualmente, la presencia frecuente de mucamasy criados en los barrios residenciales del Norte y Noroeste indica claramente que suubicación socioespacial era engañosa: su domicilio era su lugar de trabajo, en casas declase media-alta o alta. Los que fueron conocidos como barrios típicos de los yoyegasen la topografía porteña eran, en realidad, los barrios de los comerciantes galaicos.Bibliografía• Cagiao Vila, P.: Muller e emigración. Xunta de Galicia, Santiago de Compostela,1997.• Cagiao Vila, P. y Núñez Seixas, X. M.: Os galegos e o Río da Prata. ArrecifeEdicións, A Coruña, 2007.• De Cristóforis, N. A.: “Las migraciones de gallegos y asturianos a Buenos Aires(1770-1860)”. Tesis doctoral, Universidad de Buenos Aires, 2006.• Devoto, F.: Historia de la inmigración en la Argentina. Sudamericana, BuenosAires, 2003.• Farías Iglesias, R. G.: “Distribución espacial, inserción socioprofesional y conductamatrimonial en un estudio de caso: los gallegos en el Partido de Avellaneda,1890-1930”. Ponencia en las XX Jornadas de Historia Económica de la AsociaciónArgentina de Historia Económica. Mar del Plata, 18-20 de octubre de 2006.• Fernández, A., y Moya, J. C. (eds.): La inmigración española en la Argentina.Biblos, Buenos Aires, 1999.• Frid, C.: “A imigraçâo espanhola na Argentina (1880-1930)”. En B. Fausto (ed.):Fazer a América. A imigraçâo em massa para a América Latina. Edusp, Sâo Paulo,2000, Pp. 93-126.• Lojo, M. R.; Guidotti, M. y Farías, R.: Informe de investigación. Los gallegos en elimaginario argentino. Arquivo da Emigración Galega (inédito), 2005.• Moya, J. C.: Primos y extranjeros. La inmigración española en BuenosAires, 1850-1930. Emecé, Buenos Aires, 2004. [Berkeley 1998].43
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