Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Temas de Patrimonio Cultural 20Este es el cura que Helvio, converso a un catolicismo de la tolerancia y la alegría, eligepara su bautismo tardío, a los treinta y tres años. Tréllez al principio rehúsa bautizarlo,sintiéndose poca cosa para el asunto, pero al final “convino en que dada mi humanidadtan conflictuada era lógico que quisiera entrar por la puerta de servicio”. (297)Tréllez, hijo de una familia adinerada, era heredero del célebre balneario La Toja.No le interesaba, sin embargo, la fortuna, así como tampoco la pugna por ascender en lajerarquía eclesiástica. Llegado a La Argentina, fue enviado a Rauch para comprobar siera verdad que un sacerdote anciano hacía vida matrimonial con una mujer.El gallego se encuentra con una iglesia indigente y dos pobres viejos que pasan fríoy cocinan chorizos porque no hay nada más barato para comer. Después de emborracharsejunto con el cura del pueblo envía a los altos mandos un informe lapidario: “Si quierenque un viejo no se caliente con culos, mándenle frazadas”. (298) Botana enhebra, una trasotra, anécdotas similares que muestran el desenfado de Tréllez, sus irónicos sermones,que condenan la ocasión de pecado más que a los pecadores, su afición al juego (que élconsideraba una mortificación edificante, ya que siempre perdía) y al baile, en el quenada ve de dañino para la fe, al punto que “cuando le enviaron un delegado del Obispopara inspeccionar su conducta lo recibió con una gran fiesta con baile, donde vuelto asu inocencia juvenil bailó jotas y muñeiras”. (299)Después de horrorizar a dos inspectores, ya viejo y sin parroquia, Tréllez se deslizahacia la ruina completa. Botana se acusa de haberlo abandonado, él también, a un destinogrotesco de borracho que zapatea en bares de ínfima categoría por unas copas:“Lo hacía apoyado entre dos sillas, con los ojos llorosos por el senil esfuerzo,pero siempre sonriente, hasta que murió. La gran puerta se abrió y entró bailando alcielo, sobrepasando estrellas, en cada paso marcado por el ritmo de las jotas y las gaitasdivinales”. (300)Estas y otras memorias atestiguan, así, el nacimiento y la consolidación del prejuicioétnico, pero también la rica diversidad que la imagen de los “gallegos” alcanzaen miradas superadoras de esas limitaciones, capaces de ver al colectivo en su matizadodespliegue individual, y de aquilatar asimismo, su aporte a la construcción de una plural,multifacética identidad argentina.297 Ibídem. p. 326.298 Ibídem. p. 327.299 Ibídem. p. 328.300 Ibídem. p. 330.224