Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Temas de Patrimonio Cultural 20proas vinieron a fundarme la patria? / Irían a los tumbos los barquitos pintados / entrelos camalotes de la corriente zaina.” Más allá de los valores literarios y, como siempresin la más leve ingenuidad, el autor de Ficciones emite aquí también juicios acaso lapidarios.Borges nos dice allí que la patria para los argentinos fue fundada por los barcos,obviamente de los conquistadores españoles, con lo cual todos nuestros indígenas sonborrados de un plumazo pero, al mismo tiempo, no solo es dado recodar que la patriaentrañable de Borges es también la precisa Buenos Aires, sino que la imagen de barcosllegando por el Plata tan bien calibrado introduce de rondón, y no creo que muy a gustode su autor, otra presencia tan esfumada como innegable: la de los inmigrantes.En América Latina se usaba decir que los mexicanos descienden de los aztecas,los peruanos de los incas y que los argentinos descendemos de los barcos. En términosgenerales, aquella idea borgeana de que la patria fue fundada por proas, es decir porbarcos, sería más fácilmente aceptable para todos aquellos argentinos que seamos descendientesde una u otra manera de extranjeros, inclusive europeos o no. Esa idea pareceser en principio bastante sensata, y casi prácticamente demostrable, sobre todo en BuenosAires y en las grandes ciudades, en Rosario y hasta en Córdoba. Pero en el interiorprofundo de nuestro país, allá donde Argentina se vuelve cada vez más Latinoamérica,por ejemplo en la Quebrada de Humahuaca, en Jujuy, o en los salteños Valles Calchaquíes,en las provincias del Noroeste donde se habla quichua, como en las provinciasdel Litoral que aún tienen resonancia guaraní, esta idea de que la patria fue fundadapor los barcos podría ser discutible porque, todavía, por suerte, hay muchos argentinosque son de limpio linaje aborigen, de origen claramente indígena. Además, los barcosque según Borges vinieron como vimos a fundarnos la patria, evidentemente no veníansolos. Vino gente en ellos. Y hay gente para la cual una gente no es igual a otra gentesino, más bien, todo lo contrario.Sombras sobre la integración–¿Cómo te llamás?–Finetti.–¿Pero eso qué es? –terció de nuevo el Goyo– ¿Un apellido o...?El diálogo fue insertado por David Viñas, y no inocentemente, al correr de sunovela En la Semana Trágica (2). Quien habla es uno de los voluntarios represores delos obreros de Vasena, y el aludido un simpatizante muy joven de los huelguistas. No esen absoluto casual que el autor haya elegido esos dolorosos, dramáticos momentos paraintroducir tan clara señal de discriminación. Ni que algunas páginas después, parodiandoacaso una urticante metáfora ya empleada por Arlt, Viñas acentúe todavía más la dureza desus alusiones: –Che, moishe –hizo resonar los dedos–, cerrale la bragueta al señor.Porque desde aquel 1853 en que, a través del mismísimo Preámbulo de la flamanteConstitución Nacional, que iniciaba así su azarosa vida entre nosotros, se invita414