Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Buenos Aires Gallega. Inmigración, pasado y presentemás se verán a sí mismos como participantes reflexivos y no como el objeto social deuna masa humana.Hay un conjunto de conceptos tales como instituido, instituyente y transversalidadque, utilizados desde el campo del análisis institucional, aportan elementos interesantespara reflexionar sobre las redes sociales y las intervenciones. Lourau analiza cómo lareferencia a las instituciones se ha ido centrando cada vez más como la relación con loinstituido, o sea, la cosa establecida, las normas vigentes, vaciándose de la significaciónde instituir, en el sentido de crear, transformar un orden antiguo en otro nuevo, locual estaría dado por el movimiento instituyente. El concepto de transversalidad ayudaa comprender la dificultad de que las personas logren universalizar el conocimientodel medio en que viven. Se constituye en el basamento de la acción instituyente, en lamedida en que toda acción colectiva exige un enfoque dialéctico de la autonomía delagrupamiento y de los límites objetivos de esa autonomía. (252)Por lo tanto, partiendo de un “agenciamiento colectivo de enunciación” y puntualizandoel rol de la mujer emigrada y sus descendientes, el colectivo Herbas de Prata,como red mundial, se posiciona a nivel internacional como movimiento instituyentedesde un eje transversal que permitirá promover participaciones activas desde todos ycada uno de sus integrantes.Así, Herbas de Prata tiene el ruido de una grieta que rompe con las complacenciasy recupera la herida necesaria para ampliar el espacio del decir, haciendo del pasadohistórico-cultural gallego un nutriente del presente que permita diversas posibilidades deexpresión y afectos, que permita la elaboración del dolor de cada una, priorizando el sersujetos capaces de experimentar con la realidad pero ofreciéndonos móviles, plásticas,éticas, existenciales, intentando tejer bifurcaciones que no busquen verdades absolutas yúnicas, sino al contrario, múltiples verdades y enunciados singulares que encuentren enlas instituciones el “territorio de posibilidad” componiendo así una trama social dondela otra/el otro sea “un nuevo mundo a poblar”. Desde una subjetividad colectiva basadaen la solidaridad, la igualdad y la confianza. Donde la equidad, como sujetos humanos,nos pueble.252 René Lourau, 1970; y Félix Guattari, 1976203