Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Temas de Patrimonio Cultural 20apenas aparece representado en el primer dibujo de la serie, pero su alcance implícito seextiende en los restantes dibujos, como representación simbólica de la tradición gallegay la distancia de la emigración. Homenaje a la Torre de Hércules resulta un punto departida especialmente connotado para dar cuenta del lugar y el sentido de la obra deSeoane en Buenos Aires: una figura clave dentro de los intensos intercambios sostenidosen el campo cultural porteño entre intelectuales locales y gallegos exiliados.Seoane (Buenos Aires, 1910-La Coruña, 1979) nació en el seno de una familia deinmigrantes gallegos en Argentina, arribados a fines del siglo XIX; a los seis años viajóa Galicia, donde se formó artística e intelectualmente al contacto de las produccionescontemporáneas de las vanguardias de los años veinte y treinta. Al estallar la GuerraCivil Española regresó a Buenos Aires, y fue desde su doble condición argentino-gallegaque dinamizó la producción de los exiliados gallegos en Argentina, aportando a la vezal campo cultural porteño su mirada cosmopolita conjugada con una fuerte improntalocalista. Como la propia leyenda de la Torre de Hércules –vinculada narrativamentecon la historia del héroe griego y el gigante Gerión–, las raíces gallegas y la tradiciónoccidental se condensan en la obra de Seoane. (496)Desde fines de los años treinta desarrolló en Buenos Aires una polifacética actividadartístico-intelectual –recibida con unánime entusiasmo por la crítica y el públicolocal– que proporcionó un aporte fundamental para la renovación del grabado, el muralismo,el diseño gráfico y la edición. Su producción plástica apuntó a reformular desdeel lenguaje de la modernidad los criterios de representación del imaginario gallego yargentino, manteniendo a la vez una respetuosa y activa mirada sobre la tradición culturaloccidental en tanto matriz simbólica. Personajes legendarios o figuras del folclore, comoel pescador, el gaucho o la campesina, forman parte de las elecciones iconográficas quereafirman algunos aspectos de las raíces populares de su producción, interpretados desdeun discurso visual moderno. En efecto, en la misma medida que sus circunstanciaspersonales, su obra se encuentra atravesada por la relación dialógica de ejes aparentementecontradictorios: lo local y lo universal, la innovación y la conservación cultural,lo modernista y lo clasicista, lo erudito y lo popular.Seoane sostuvo a lo largo de varias décadas un proyecto multidisciplinar quepretendió un acceso al arte y la cultura de forma amplia a nivel social. Sostenía: “Deseoque el pueblo pueda gozar de lo que hago, que de alguna manera sirva a su sensibilidady este, creo, es el objeto externo de todo arte, luego de servir, primero, a la propianecesidad expresiva del artista. Yo trato de que en mi obra aparezca permanentementetodo lo que llevo dentro de pueblo. Soy pueblo, ¿cómo no voy a desear que cuanto hagale sirva? No entiendo otra posición de artista ni de hombre. Cada artista, al hacer su496 “La Torre de Hércules tiene una bella historia conocida y que consta en parte en la historia de la ciudad de La Coruña y en sus propios muros. Pero tambiéntiene su leyenda, y está unida a los mitos occidentales de Europa. Hasta la península, donde se yergue, llegó Hércules persiguiendo al gigante Gerión y ahí loderrotó.” Seoane, Luis: Audición radial Galicia Emigrante, 14 de abril de 1964, citado en AA. VV.: Homenaje a la Torre de Hércules. Op. Cit., p. 108.392