Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega InmigraciÃ³n ...

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Temas de Patrimonio Cultural 20La rayuela es un juego de niños que consiste en dibujar en el suelo un laberintopor el que el jugador debe conducir una teja, impulsándola con el pie, saltando para elloa la pata coja y procurando atravesar varias estancias, ascendiendo desde la tierra, quees el principio, hasta el cielo, la culminación del juego.En la página 117 del cuaderno manuscrito, Cortázar escribió: “Creo que estodebe llamarse RAYUELA (Mandala es pedante)”. A continuación, con letra más pequeña,anota el nombre del juego en francés, Marelle; en inglés, Hopscotch; y coxcojilla, unsinónimo castellano. En la página 134, junto al dibujo de una rayuela, anota: avión,reina mora, infernáculo, ratlleta (catalán), mariola (Galicia y Coruña).Efectivamente, el nombre del juego en gallego es mariola, y Cortázar, que sabíade esta lengua, la tiene en cuenta en ese juego practicado dentro del juego, que consisteen convocar o conjurar los nombres, las palabras, como hacía Paula, la protagonistade “Bruja”. Llama la atención esa segunda anotación, “Coruña”, que lleva a pensarque el nombre gallego le fue facilitado por alguien diferente a Aurora, que era deOurense, ya que en gallego, como en las demás lenguas, hay más de una acepción parareferirse al juego: pé manquiño o truco, forma ourensana; pero la acepción coruñesaes, precisamente, mariola.Descontada la trascendencia del castellano como lengua en la que Julio creció yen la que escribirá, debemos recordar que él pasó dos años de la primera niñez en Barcelona,ciudad de la que guardaba una memoria vaga, tal vez alguna emoción o algúnafecto y, acaso, el recuerdo confuso de jugar con otros niños a la ratlleta en el ParqueGüell, al que iba todos los días con su madre. Sabemos también que Cortázar recibió,entre 1948 y 1949, el título de traductor jurado en francés e inglés por la Facultad deCiencias Económicas de Buenos Aires y que el francés no es solo la lengua original desu madre, sino el idioma en que se integraría a partir de su llegada a París en 1951. Podríamosconsiderar así que Cortázar buscaba la forma de decir “Rayuela” en las lenguasque le son vital o profesionalmente próximas y, curiosamente, también el gallego formaparte de este juego de palabras.Desconocemos quién fue el informante o si Cortázar guardaba la palabra en lamemoria, por escuchársela decir a alguno de los amigos gallegos con los que habíacompartido los días de su tedio existencial en Buenos Aires. Rafael Dieste la empleó envarias obras a las que Julio pudo tener acceso, pero también Seoane se la pudo enseñar.Significar, únicamente, empleando este ejemplo al modo en que Borges empleaba lasmetáforas, buscando el valor universal a partir de lo particular, que el gallego no eralengua ajena para Julio Cortázar, idioma por el que respiraban las galleguitas y gallegosde su infancia, de su adolescencia, de su juventud, los gallegos de la diáspora, queaguardaban un difícil regreso.260
Buenos Aires Gallega. Inmigración, pasado y presenteBibliografía• Fernández Naval, Francisco X.: Respirar por el idioma: Los gallegos y Julio Cortázar.Editorial Corregidor, Buenos Aires, 2007.• Lojo, María Rosa: “Los gallegos en la literatura argentina”. En Revista Gavieiro danosa identidade, Año I, Nº 1, diciembre de 2006, Pp. 45-56.• Rodríguez Fer, Claudio: “Borges dende o labirinto galego”. En Moenia, Revista lucensede lingüística e literatura, Universidad de Santiago de Compostela, Serviciode Publicaciones, Vol. 8, 2002, Pp. 287-298.• Vázquez, María Esther: Borges, esplendor y derrota. Tusquets Editores, Barcelona,1999.261
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