Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Buenos Aires Gallega. Inmigración, pasado y presentepreguntaban cuándo iba a cambiar de nacionalidad. Maribel afirma que a sus cincuentay seis años se le llena la boca llamándose gallega, pero que eso no ocurría cuando teníadieciocho, y que en esta sociedad pacata sufrió una doble discriminación: por gallegay por hija de madre soltera. A los diecinueve se nacionalizó argentina para poder trabajaren un organismo del Estado, la Comisión Nacional de Energía Atómica, pero elhecho finalmente le dio tanta rabia que antes de ingresar buscó y aceptó otro trabajo.Yo sabía que llevaba a mis compañeros la excepcional ventaja de conocer el océano yun trozo de Europa, pero también notaba que nuestro nivel de vida era más modesto,que no teníamos comodidades y que mi mamá era muy “amarreta”: por eso yo no teníalos vestidos, adornos o golosinas cuyo consumo estaba de moda, ni me festejaban loscumpleaños, como era común en los chicos criollos. Todo eso me ponía en un lugar deinferioridad y me exponía a las burlas. Mamá aplicaba a rajatabla el criterio de utilidadmás que el de belleza o el de placer, salvo raras excepciones. Pero yo quería parecermea mis compañeras, tener elementos escolares bonitos, una casa arreglada con gusto, zapatitosa la moda (aunque no fueran tan duraderos, ni útiles, ni sanos). Éramos socios delCentro Gallego de Buenos Aires, teníamos lavarropas y heladera cuando pocos vecinosdisponían de estos electrodomésticos, y jamás me faltaron los libros que pedían en laescuela, pero todo lo que tenía que ver con la apariencia y la estética, que tanto fortaleceen la presentación en sociedad, fue sistemáticamente dejado de lado a favor de lo que mispadres entendieron, con buen criterio, como esencial. Quiero señalar, para ser justa, quelos chicos burlones (al menos en mi caso) eran pocos, pero me causaron mucho daño.Maribel, Luz y yo hicimos un extensísimo y doloroso camino para revalorizar nuestraidentidad y mostrarla sin temor.Mi madre no tenía buen concepto de las argentinas. Eran frívolas, gastadoras, pocodispuestas al sacrificio, sin hábitos de trabajo y ahorro como las gallegas, “descocadas”e insumisas al marido. La obligación de sacrificarse que ella se impuso se hizo carneen mí. Yo sentía que no solo carecía de los derechos civiles de las argentinas sino que,además, tenía la obligación de sacrificarme más que ellas. No íbamos a fiestas gallegasporque significaba un gasto. No comíamos rosquillas cuando Santa Rosa porque erancaras. Pero festejábamos con abundancia las Navidades, las Pascuas y el día de SantaMaría, patrona de nuestra Parroquia. Papá recomendaba a mamá que nos diera comidassanas y abundantes, y ella compraba carne, fruta, verdura, leche e insistía en servirnosgrandes cantidades, pero no recuerdo que me haya comprado nunca golosinas. Algunavez me hubiera gustado llevar caramelos a la escuela, para sentirme más parecida a miscompañeras y demostrar que no éramos “gallegos miserables, muertos de hambre”.Nuestra casa era una factoría: papá, que era un excelente pastelero y tenía una pizzería,ejercía en sus días francos de zapatero, carpintero y hasta de albañil. Mamá era costureray tejedora y jamás compraba hecho lo que podía preparar en casa, por lo que aprendióde sus vecinas italianas (a las que consideraba ejemplares como las gallegas) a amasartallarines y preparar conservas. Según mamá, la moral de las argentinas era tambiénmás relajada que la nuestra, pero yo advertía que eran más libres, que se daban más losgustos y con menos culpa. En el fondo, sentía envidia de esa libertad, y la prohibiciónde ejercerla la vivía no solo como limitación sino como una forma de inferioridad. Ellas173