Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Buenos Aires Gallega. Inmigración, pasado y presenteEn esto concordaban plenamente con el galeguismo de Galicia. Ramón Piñeiro, enel tercer número de la revista, escribió un artículo en el que distinguió la idea de “país”y de “pueblo”, diciendo que Galicia como país era una superficie territorial situada en elnoroeste de la Península Ibérica, pero como pueblo, como conjunto humano, formaba unacomunidad de cinco millones de personas diseminadas por muchos lugares del mundo.Y el idioma era lo que unía a todos por encima de las diferencias y distancias y el únicopatrimonio que a todos pertenecía por igual.“Mentres a mitade do pobo galego residente na Galicia territorial é galego económicamentee civilmente, a outra mitade, a que económicamente e civilmente participaen cibdadanías alleas, é galega espritoalmente. Os que nacen e viven no chan gallego,son galegos obrigadamente, pasivamente; os que nacen en Galicia e viven en terrasalleas, son galegos vountariamente, aitivamente. Uns e mail-os outros xuntos, formana gran comunidade humá que se chama o pobo galego.(…) (El idioma) É a creaciónmáis xenuina e o vehículo máis vivo e permanente da espritoalidade común de un pobo(...) a única forza espritoal capaz de manter a cohesión íntima da gran comunidadesocial galega.” (489)Para Piñeiro, gracias al idioma, los dos millones y medio de emigrantes gallegos,asimilados económicamente y civilmente por otros estados, mantenían un fuerte lazocon la tierra y la comunidad humana en la que habían nacido.ConclusionesEn Galicia Emigrante se mezclaron las bellas artes, la literatura, la poesía, elteatro, la música, la fotografía, el cine y las ciencias sociales con las artes populares, losoficios, las costumbres, las tradiciones, la forma de vida y la cultura oral de los refranes,cantares y leyendas.“La perduración del folklore en un pueblo es un síntoma de su larga resistenciaa la absorción de otro, o a una nueva forma de vida, de afirmación de su personalidad,y su utilización por el artista, haciéndolo renacer, es asimismo una manera de encerraren formas cultas esa cultura antigua, diferenciada, que guardan en el fondo de su ser,resistiendo, los pueblos campesinos.” (490)La mirada de la Galicia Emigrante de Luis Seoane fue una mirada universal,amplia, en la que nadie quedaba afuera y en la que todos se podían sentir representados,489 “Mientras la mitad del pueblo gallego residente en la Galicia territorial es gallego económicamente y civilmente, la otra mitad, la que económicamente ycivilmente participa en ciudadanías ajenas, es gallega espiritualmente. Los que nacen y viven en suelo gallego, son gallegos obligadamente, pasivamente;los que nacen en Galicia y viven en tierras ajenas, son gallegos voluntariamente, activamente. Unos y otros juntos forman la gran comunidad humana quese llama el pueblo gallego (…) (El idioma) es la creación más genuina y el vehículo más vivo y permanente de la espiritualidad común de un pueblo, (…) laúnica fuerza espiritual capaz de mantener la cohesión íntima de la gran comunidad social gallega”. Piñeiro, Ramón: “Trascendencia social do idioma”, RevistaGalicia Emigrante, Año I, Nº3, agosto de 1954. p. 3.490 “Una tarea colectiva” (editorial), Revista Galicia Emigrante, Año I, Nº7, diciembre de 1954.387