Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Buenos Aires Gallega. Inmigración, pasado y presenteexplícitamente “a todos los hombres del mundo que quieran habitar el suelo argentino”,mucha agua había de correr hasta que, en 1902, durante la presidencia de Roca y siendoministro alguien con la talla de Joaquín V. González, se instituyera aquella ominosa Leyde Residencia, inspirada 6 años antes por otro escritor, Miguel Cané, y que permitíadevolver a sus países de origen –aunque estuvieran gobernados por dictaduras inclusoasesinas– a los extranjeros “indeseables” (léase, sobre todo, agitadores sociales).¿Qué había sucedido desde que Alberdi dijera, casi en forma visionaria: “¿Quénombre daréis, qué nombre merece un país compuesto de doscientas mil leguas deterritorio y una población de ochocientos mil habitantes? Un desierto. ¿Qué nombredaréis a la Constitución de ese país? La Constitución de un desierto... El fin capital dela Constitución es poblar. La población es el fin y el medio al mismo tiempo”. ¿Quéhabía ocurrido para que nada menos que Sarmiento, criticando a la vez al gobierno deRoca y a la sociedad de su tiempo, exclamara visiblemente enfurruñado: “¡Qué chasconos hemos dado con la inmigración extranjera!”.O bien nuestra sociedad no digería del todo a esos mismos inmigrantes quehabía convocado, o bien había sectores –en muchos casos de poder– que, más allá delas imaginables resistencias que todo cambio irremediablemente provoca, sobre todo siestá constituido por la irrupción masiva de extraños, se sentían hostigados por aquellasnuevas presencias. O quizás, también, esta precisa sociedad tenía tal vez algunas características,que se reproducían incesantemente a pesar de los cambios, por encima (o pordebajo) de los cambios.Como siempre, hay matices. Pero también hay síntomas, evidencias más quesignificativas. Se sabe que el mismísimo Martín Fierro (3), aparecido por primera vezen 1872, llegó a convertirse legítimamente en poema nacional de los argentinos merceda la increíble repercusión que supo alcanzar, precisamente entre los humildes destinatariosque se había imaginado. Y también fue entronizado después como “biblia gaucha”muchas veces por aquellos mismos que habían contribuido no solo a la definitiva liquidacióndel gaucho, sino también a fomentar las circunstancias que iban permitiendo almismo tiempo convertirlo en mito. Pues bien, cual si tuviera conciencia culpable de estavictoria a lo Pirro, José Hernández incluye también en su texto momentos de innegablediscriminación, cuando no de clara xenofobia o de casi abierto racismo.Las opiniones categóricamente negativas contra el indio, y sin duda peyorativassobre el negro, no solo se enhebran en nuestro Martín Fierro con las legítimas reivindicacionesdel gaucho desvalido y saqueado, sino que también se potencian, por su propiaantinomia. Así, el idealizado protagonista puede robar abiertamente a “Un nápolesmercachifle”, confesando que “Ma gañao con picardía, / decía el gringo y lagrimiaba,/ mientras yo en un poncho alzaba / todita su merchería”, para concluir refirmandoesa supuesta bajeza de linaje más que nítidamente: “Y esa calidá de gringo / no tieneSanto en el cielo”. Pero tampoco esto es casual, me temo. Ya en páginas anteriores, JoséHernández dedica muchas sextinas devaluatorias a otro meridional italiano: “Era un415