Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Temas de Patrimonio Cultural 20do (257) ). Es tanto menos frecuente la imagen del “gallego intelectual”, periodista o escritor.En este caso, puede tratarse de algún idealista, que lucha con buena intención pero sindemasiada perspicacia, por una causa (el coruñés don Lucas, en Pago Chico de RobertoPayró), pero también (y quizá sobre todo) de un aventurero astuto e inescrupuloso (comoMiguel de Espada en las Divertidas aventuras de un nieto de Juan Moreira, del mismoPayró). La proverbial “honradez” o “candidez” parecen correr serios peligros cuandoel gallego pierde su “inocencia” arcádica y montaraz al incursionar en el resbaladizoterreno intelectual. También hay otras maneras de perder la inocencia: olvidar los orígenes,avergonzarse de ellos, dejar los ideales de algún abuelo decente y socialista yconvertirse en expoliador (tales son los casos de los hijos y nietos de inmigrantes, ahorapropietarios en un barrio cerrado –Las viudas de los jueves, de Claudia Piñeiro–, o delprimo Orlando, que solamente se parece físicamente al abuelo gallego, pero cuyos ojos,también azules, carecen de toda candidez y buena fe, en la novela Domingo en el cielo,de Ana Sebastián).En la construcción de la imagen argentina de los gallegos siguen siendo muyescasas las representaciones que marquen valía intelectual o siquiera pertenencia a unmundo letrado. Si Piglia se ocupa en Respiración artificial del itinerario intelectual deun “fundador”, Enrique Ossorio, su origen gallego no se señala en momento alguno.Por otro lado, se ponen en boca del intelectual polaco (alter ego de Gombrowicz) burlassanguinarias a los intelectuales españoles (los “Asnos Españoles I y II”: José Ortega yGasset y Manuel García Morente, que visitaron el país y tuvieron considerable influenciaen las ideas argentinas de su tiempo). Es realmente llamativo que la frecuentación detantos gallegos intelectuales y relacionados con la literatura (poetas, escritores, editores,traductores, libreros) no haya inspirado a Cortázar un solo personaje de este tipo. Susgallegos literarios desempeñan los oficios ya estereotípicos, en niveles de baja calificación(porteros, personal de limpieza, mozos o dueños de bar en el mejor de los casos,camareros, a lo sumo personal de enfermería).Es oportuno señalar, en relación con algunos textos canónicos fundadores de laliteratura argentina, que constituyen, por lo demás, un “imaginario” de lo nacional (elFacundo, de Sarmiento; Amalia, de José Mármol; El Matadero, de Esteban Echeverría;Una excursión a los indios ranqueles, de Lucio V. Mansilla; Martín Fierro, de José Hernández,y, ya en el siglo XX, el icónico Don Segundo Sombra, de Ricardo Güiraldes), laausencia total, o casi total, de “gallegos” señalados como tales (¿tal vez porque no se lospercibía como demasiado “exóticos” a la sociedad criolla?). El bandido Juan Moreira,fuente inspiradora del gran personaje de Eduardo Gutiérrez, figura heroica del “circocriollo” en los albores del teatro nacional, referente y modelo de la novela criollista quese difundió entre fines del siglo XIX y las primeras dos décadas del siglo XX, fue, muypresumiblemente, o gallego él mismo, o de origen gallego-portugués. Sin embargo, en laconstrucción literaria de Gutiérrez se elimina toda connotación étnica que aluda o remita257 “Fue a las fuentes –dice el narrador, con respecto a Federico–, que es lo que hacen los estudiosos: eruditas publicaciones que compraba en un quioscode la Avenida de Mayo, cursillos intensivos que un amigo gallego le explicaba en el café, sesudos discursos en la Plaza Once, exposiciones artísticas decartelones en las paredes de la ciudad, y una que otra lapidaria inscripción en el urinario de algún cine.” Anderson Imbert, Enrique: “Un bautizo en tiempo deJusto”. En La sandía y otros cuentos. Galerna, Buenos Aires, 1969. p. 154.210