Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Temas de Patrimonio Cultural 20su vida prácticamente cerrado, lo que seguramente afecta su mirada sobre lo vivido, yaque necesitan y parecen haber hecho exitosamente las paces con la emigración. Su relatotiene mucho de balance, ya que no proyectan un futuro. Tanto ellas como las jóvenesfueron relativamente exitosas, puesto que lograron el mítico “techo propio” (exceptoMaribel, no obstante tener estudios terciarios, y Luz, que vive con sus padres), algunasaccedieron al automóvil (que generalmente conducía el esposo) y dieron educación, envarios casos universitaria, a sus hijos. Han logrado distancia emocional con el pasadoy valoran las nuevas raíces. Perdieron los roles de hijas y hermanas para adquirir en elnuevo país el de madres, abuelas y bisabuelas. Muchas relatan su experiencia sin dramatismo,excepto Amelia, Maribel, Luz y yo misma, que aún estamos peleándonos conla emigración. Oyendo a las que están más conformes con lo que la vida les deparó, mepregunto si el dramatismo con el que observo la emigración es una construcción mía,o si las entrevistadas han podido echar un manto de olvido sobre lo padecido, comocondición inevitable para elaborar el sufrimiento.Volviendo a Esclavitud, mi madre, fue la memoria afectiva de la familia, peroasumió un rol desvalorizado frente a la actitud patriarcal y muy autoritaria de mi padre,lo que hizo muy difícil mi identificación con el rol femenino propuesto y deterioró elvínculo entre ambas. Quizás por eso no valoré ni registré adecuadamente sus riquísimosconocimientos de leyendas, cantares y creencias. Dos veces estuvo a punto de imponersesu deseo de regresar a Galicia, pero la primera vez lo frustró su tercer embarazo, y lasegunda el bienestar ya alcanzado en Buenos Aires. Pienso que mamá empezó a echarraíces y a expresar mayor valoración y afecto por el nuevo país cuando llegaron losnietos. Asombrada del tamaño de una papa, mostrándola a los niños la oí decir: “Benditala tierra que dio esta pataca”. Ante los amiguitos de sus nietos ya no mostraba ladesconfianza que había tenido hacia mis compañeros de escuela, al punto de resistirsea dejarlos entrar en casa, ámbito reservado para la familia.Solo Maribel continuó hablando nuestro idioma, lo transmitió a su hija argentinay piensa enseñárselo a su nietita. Luz, aunque proyecta regresar, lo considera de escasovalor, seguramente (sugiero yo, aunque ella no atina a confirmarlo) influida por la ideologíafranquista que parecen tener sus padres. Camila, la biznieta de María Severina,pese a tener abuelo y padre gallego y a que baila nuestras danzas y toca la gaita, noaprendió gallego pero estudia inglés. Sus padres no lo consideran valioso. Las demás obien dejaron de hablarlo definitivamente como Carmen (que aún sigue diciendo “estoooo”mientras piensa en lo que va a decir) o bien solo lo hablaban ocasionalmente en elámbito doméstico con sus maridos.Evidentemente todas se adaptaron al nuevo entorno donde lograron mejorar lascondiciones materiales de su existencia, salvo la madre de Maribel. Aunque adoptaronnuevos hábitos de consumo y nuevas lealtades, las mayores conservan costumbres gallegasen cuanto a comidas (ninguna toma mate aunque lo hagan sus hijos), aceptaciónde modas en el uso de ropas y afeites. El trato con los vecinos no gallegos es poco permisivopese a haber practicado en Galicia hábitos fuertemente comunitarios. La mayoría182