Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Buenos Aires Gallega. Inmigración, pasado y presenteAgentes para el Desarrollo en América Latina, la Organización Internacional para lasMigraciones (O.I.M.) apela a una convención según la cual en general, se define comodiáspora a “las personas y poblaciones étnicas, individuos y/o miembros de redes y deasociaciones organizadas que dejaron sus patrias de origen y que mantienen una relacióncon sus países”. La idea hace especial énfasis en la dimensión transnacional delas diásporas, la relación entre el país de origen y de destino, más que en la connotaciónhistórica. Sin embargo, esa connotación histórica no puede tan livianamente separarsedel concepto de diáspora en el caso de Galicia, ya que atraviesa no solo su dilatadahistoria sino que además imprimió marcas relevantes en la idea de su propia identidadcomo pueblo.Por eso, es mucho más pertinente adoptar la idea de Pangaleguismo que CamiloValdehorras cita en el editorial del segundo monográfico de la revista ReNova Galiza,editado por el Foro Cívico Galego de Barcelona y que define como “la consolidaciónnacional y la expansión internacional de la identidad gallega: pangaleguismo quieredecir defensa de las formas y valores de la conciencia cívico-cultural gallega dentro yfuera de los límites de la Galicia territorial”. (440)Durante décadas y décadas, y a pesar de las primitivas posibilidades de comunicación,los centros gallegos e instituciones que conforman las diversas (y presentes entodo el mundo) colectividades gallegas mantuvieron con la Galicia territorial lazos quetomaron las formas más variadas: desde el financiamiento económico (hacia Galicia enlos tiempos del franquismo y desde Galicia más recientemente), la participación más omenos activa en la política gallega antes, durante y después de la Guerra Civil Españolay el posterior régimen dictatorial), la colaboración cultural y la expansión de la culturagallega en los países receptores de emigrantes.Sin embargo, no es menos cierto que este tipo de instituciones y el modelo deasociacionismo que ofrecen no ha sabido seducir a las segundas y terceras generacionesde gallegos ya nacidos en la emigración y rápidamente integrados a los países de destinode sus familiares (Casal Lodeiro, 2003). Los centros gallegos envejecen aceleradamente,la merma en la cantidad de socios es preocupante y de momento no han encontrado elmodo de acercarse a las nuevas generaciones de gallegos con las cuales no encuentranun lenguaje común.En este contexto, experiencias que han tomado como base las posibilidades deInternet y las telecomunicaciones han conseguido logros, por lo menos, prometedores.El caso de la comunidad Fillos de Galicia (441) que ha conseguido asociar a más de 4 milintegrantes alrededor del mundo es, sin duda, no solo pionero sino una evidencia de queel alejamiento de la cultura de origen no debería leerse solamente como una integraciónidentitaria acelerada en la sociedad receptora sino, también, como cierta incomunicación440 Valdehorras, Camilo: “Pangaleguismo. Co Pobo galego arredor de mundo, arredor de si”, ReNova Galiza Caderno de pensamento cívico 2 A Galiza global:as galegas e os galegos no mundo (I), Barcelona, 2006. p. 5.441 Fillos de Galicia (hwww.fillos.org).335