Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Buenos Aires Gallega. Inmigración, pasado y presenteHemos constatado también la presencia –positiva– del gallego residente comomilitar en las invasiones inglesas (véase Manuel Gálvez –La muerte en las calles–,también los cuentos de Manuel Mujica Láinez) o –mucho menos positiva– como fuerzade choque relacionada con la Mazorca, en la época de Rosas (Gálvez –Tiempos deodio y angustia– entre otros). La novela histórica de las últimas décadas ha permitidorevisar, con dispar calidad literaria, momentos fundacionales de Argentina, así como laactuación de gallegos e hijos de gallegos en los primeros gobiernos del país. El gallegopasa entonces de inmigrante a prócer fundador, expuesto a cuestionamientos desde unau otra óptica (los casos de Saavedra y de Vieytes que representaron facciones opuestasdentro de la Revolución de Mayo), pero prócer al fin.Las “gallegas” jóvenes como criadas suelen estar asociadas al atractivo sexualque las convierte en objetos de deseo. Una figura de este tipo, libre y desprejuiciada, yante todo fiel a sus gustos, antes que a las ventajas económicas, se presenta en el cuento“El móvil” de Cortázar.Cabe apuntar que “los gallegos” van desapareciendo del papel de criados a medidaque la oleada inmigratoria va menguando y que los antiguos empleados domésticosse establecen por cuenta propia (el servicio, salvo en las grandes familias patriarcales,suele ser un trabajo de paso, en el que no les interesa perpetuarse). Por otro lado, el rolde servidores, en los años cincuenta y sesenta, va quedando a cargo de la inmigracióninterna, de origen mestizo, proveniente de las provincias (esto se aprecia en el ya clásicocuento de Germán Rozenmacher “Cabecita negra”). En Blues de la calle Leiva,de Manuela Fingueret, el enfrentamiento del “gallego Cabrejas”, hijo del almacenero,socialista bienintencionado, con el pequeño “cabecita” Torres, marca el típico temor dela clase media ante los imprevisibles mestizos criollos que en la misma época (la acciónse sitúa durante el primer peronismo) parecen estar invadiendo la ciudad. Cabrejas,casado con una “gringa” ya no es un mero servidor sino un pequeño propietario, locual lo coloca en una situación muy diferente a la de los belicosos e indigentes Torres,que ejercen un trabajo ínfimamente calificado en el basural, y completan con robos sumagro presupuesto.En menor grado (y a veces mezclada con la tipología del “honrado trabajador”)aparece el gallego “politiquero”, charlatán o revoltoso (256) , que, con un precario barnizcultural adquirido en la lectura de pasquines, diarios o ediciones económicas, tanto de“clásicos” como de panfletos, se cree autorizado para hablar de todos los asuntos humanosy divinos, y termina incurriendo en equívocos disparatados, a los que lo llevansu ignorancia y su ingenuidad (así sucede con el gallego chofer de líneas urbanas detransporte, que reaparece como “Caronte” en el Infierno paródico del Adán Buenosayres,de Leopoldo Marechal; en parte ocurre lo mismo con Federico Ferreira, ya menciona-256 Corresponde, como señala Xosé Manoel Núñez Seixas, a una participación activa de trabajadores gallegos en los conflictos laborales, durante las tresprimeras décadas del siglo XX, del mismo modo que la caracterización literaria del “criado fiel” se basa en la masiva adscripción de la comunidad gallegaal servicio doméstico de la clase media y alta a partir de fines del siglo XIX y en el primer tercio del siglo XX. Véase Núñez Seixas, Xosé Manoel: “Algunasnotas sobre la imagen social de los inmigrantes gallegos en la Argentina (1860-1940). En Estudios migratorios latinoamericanos, Nº 42, Año 14, agosto 1999,Pp. 67-109. Véase también, del mismo autor: O inmigrante imaxinario. Estereotipos, representacións e identidades dos galegos na Arxentina (1880-1940).Universidad de Santiago de Compostela, Santiago de Compostela, 2002.209