Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Buenos Aires Gallega. Inmigración, pasado y presentemación y Asesoramiento para Mujeres Gallegas Emigradas y sus Descendientes, el cuala la fecha sigue convertido en una de las tantas promesas gubernamentales.En aquel acto, la funcionaria dijo algunas palabras y luego hizo algo poco habitualen estas tierras: en primer lugar, opinó que la colectividad gallega en Buenos Airesera machista. No dijo “masculina”. Usó esa palabra, la palabra “machista”. Y luego,apropiándose de una frase de alguien de su propia comitiva referida a que era hora deque los políticos gallegos dejaran de venir a dar cátedra a este país, finalmente aclaróque venía no a hablar sino a escuchar. Y entonces preguntó: “¿Qué es lo que necesitan?¿Qué es lo que quieren? Quisiera saber qué piensan ustedes”. Las mujeres de mayoredad casi no hablaron. Muchos años sin ser escuchadas ya habían dejado en ellas lanaturalización de su silencio, que no fue fácil quebrar esa mañana. Pero quienes seguíanluchando y rebelándose frente a la discriminación, frente a los no de todos los días, frentea la ignorancia, esas sí hablaron.Hubo quien contó historias familiares hirientes y dolorosas, de abandono y deausencia completa de las ayudas más básicas. Hubo quien levantó la voz para denunciarel escándalo en el que está atrapado el Centro Gallego de Buenos Aires y que, siesto es público, lo es por las mujeres-pacientes no quieren verlo morir, ya que el mayorporcentaje de sus socios está compuesto por mujeres. Hubo quien habló de su proyecto,con el que intenta lograr hacer cantar en gallego a niños de escuelas argentinas. Hubo,en fin, voces femeninas que eran escuchadas por primera vez.De esa primera reunión, en la que se dejaron datos y correos electrónicos, surgióuna modesta lista cuyas integrantes decidieron llamar en sus comienzos como QueremosPoder. En aquel primitivo grupo fueron surgiendo inquietudes de difícil resolución yasí debieron incrementarse los encuentros presenciales, en los que empezó a moldearseel cambio de nombre, dejando atrás el de Queremos Poder por el de Herbas de Prata,nombre consensuado por todas y que remite a uno de los seis poemas gallegos escritospor el poeta Federico García Lorca.Así, Herbas de Prata se dio a conocer públicamente con un acto celebrado,precisamente, el Día Internacional de la Mujer del año 2007. “Nuestro objetivo es tejeruna red internacional de mujeres gallegas y sus descendientes, con un profundo trabajogrupal que sea capaz de reconstruir el tejido social que falta en la colectividad gallega,que algunos pícaros dirigentes se encargaron de destruir, quedando así evidenciado quela galleguidad no es privativa de aquellos que tienen la posibilidad de portar un carnetinstitucional”, 13 explicó en aquella ocasión Adela Fernández Cruz, la psicóloga socialy fundadora del colectivo de Herbas de Prata.Y así fue creciendo la Asociación, sumando integrantes que se presentaban de lasmás diversas formas. Hubo quienes hicieron suyas frases de otras mujeres que habíanmanifestado que de niñas se les prohibía ser galegas, otras a quienes sus hijas les dijeranno querer saber nada de súa galeguidade, continuando de esta forma desde el seno familiar201