Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Temas de Patrimonio Cultural 20cariñoso: “¡Y yo que odiaba a los gallegos!” Al menos me demostró que no solo yo teníabroncas. Mientras vivió en Galicia, mamá había soñado con ser modista y, encerrada enel hogar, no comprendía que yo no quisiera coser sino estudiar. Solo para que dejara dehostigarme, aprendí corte y confección y cosí durante muchísimos años para la familia almismo tiempo que trataba de darle alas a mi vocación literaria y, divorciada a los treintaaños, criaba a mis dos hijos argentinos. Pero no logré liberarme del “mandato” maternode lograr todo con sacrificio, al contrario de mis cuñadas argentinas, que tenían derecho(en razón de su supuesta incapacidad para el esfuerzo) a progresar exclusivamentegracias al trabajo de sus maridos. Hoy comprendo que las cosas no fueron fáciles paramis padres. No esperaban nada de nadie, salvo esa ayuda solidaria que nos prestábamosentre familiares. Y muy pocas veces en la vida encontraron personas tan generosas comolos patrones gallegos del marido de María Severina (225) quienes, debiendo él jubilarseprematuramente por enfermedad, le regalaron el dinero para que pudiera abrir un pequeñonegocio de carbonería y forrajes en su casa. En ese culto al sacrificio, no estabacontemplado el fantástico alivio de confiar en la suerte, aunque papá compraba un númerode lotería todas las Navidades. Tal vez acierta Carlos Fuentes cuando afirma quelos gallegos “son por partes iguales duros realistas y enamorados de la quimera”, (226)pero yo añadiría que solo se permiten la fantasía si esta es obtenida con sacrificio. Y aeste respecto tengo una anécdota personal ejemplificadora. Una noche en que regreséagotada del duro trabajo en la librería, mi madre me aconsejó “hacer sacrificio paraconseguir la casita”. Yo había vendido (ya divorciada) el departamento comprado –consacrificio– durante mi matrimonio para invertirlo en el incipiente comercio de librería ypapelería que inauguramos con mi hermano menor; afrontaba la crianza de mis hijos sincolaboración alguna de su padre; ocupaba los fines de semana en las tareas domésticas(para las que no tenía ayuda) y que incluían la costura y el tejido; finalmente, había vueltoa cursar Letras en la Universidad de Buenos Aires (UBA), aunque por breve tiempo (hastaque comprendí que me obligaba a descuidar excesivamente a mis hijos). De manera queel consejo materno me dejó estupefacta: hacía solo quince días mis padres habían adelantadoal hijo menor (para devolverlo como y cuando pudiera) el dinero para la casitay, por consiguiente, a su esposa argentina (que jamás había trabajado) sin exigirle a ellaningún sacrificio. Le contesté: “Mamá, de todas las mujeres de la familia, la única quetrabaja, estudia y duerme sola, soy yo. ¿Qué más debo hacer?”.Pero no solo mi madre marcó la diferencia de derechos. A los veinte años, siendoalumna de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, cuando aún gobernaba Francoy como recurso para volver a Galicia, fui a la legación española para averiguar por laexistencia de becas de estudios en España. Me informaron que se otorgaban a argentinoshijos de españoles. Supe entonces que tampoco para España era valiosa. Tuve que admitirque mis compatriotas eran injustos por partida doble: primero me habían expulsado porlas condiciones socioeconómicas imperantes en Galicia, y ahora ni siquiera me reconocíancomo sujeto con derechos. Habrían de pasar varios años hasta que se creara el CensoEspecial de Residentes Ausentes (1977), se instalara un régimen democrático en Espa-225 Los dueños de “El Palacio de la Papa Frita”, un gran local gastronómico de Buenos Aires.226 Fuentes, Carlos: “Las dos Américas”, en El naranjo. Alfaguara, México, 1993, p. 360.176