04.09.2013 Views

Arbetslivets (o)synliga murar, SOU 2006:59 (pdf 2,9 MB) - Regeringen

Arbetslivets (o)synliga murar, SOU 2006:59 (pdf 2,9 MB) - Regeringen

Arbetslivets (o)synliga murar, SOU 2006:59 (pdf 2,9 MB) - Regeringen

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Antidiskrimineringens dilemma <strong>SOU</strong> <strong>2006</strong>:<strong>59</strong><br />

hierarki, över- och underordning.TPF1FPT Härigenom kan även kunskapens<br />

verktyg bli grund för strukturell diskriminering genom den<br />

symboliska makt som ligger i att beteckna subjekt.<br />

Denna artikel skall handla om symbolisk makt i arbetslivet genom<br />

en analys av representationsformer i facktidningen Kommunlarbetaren.<br />

Att representera subjekt i medier och därmed bidra till<br />

att skapa deras mening och innebörd är en form av symbolisk makt.<br />

Inledande exempel från tidningen får utgöra avstamp för en problematisering<br />

av representationer och kunskap. Därefter redovisar<br />

jag mina teoretiska och metodologiska utgångspunkter för studien.<br />

Det första exemplet handlar om två vårdare som intervjuades i en<br />

artikel i Kommunalarbetaren där de ombads reflektera kring äldrevården<br />

i relation till Carin Mannheimers film Solbacken avd e, som<br />

handlar om ett äldreboende, om personalen och om människorna<br />

som bor där. I reportaget nämnde vårdarna något som ”de märkt<br />

att man inte får prata om”, nämligen problemet med vikarier från<br />

bemanningsföretag. Vårdarna – vita, medelålders kvinnor – menade<br />

att dessa vikarier är outbildade och att de inte kan svenska. De<br />

framhöll också att gamla inte är vana vid ”mörkhyade människor”.<br />

Vårdarna refererade även till en gammal dam som yttrat att hon<br />

ville hem, hon ville ”inte vara i Afrika”. I reportaget lämnades dessa<br />

åsikter därhän (Kommunalarbetaren 2003/4: 32–33). Vårdarna<br />

framstår i dessa representationer som delaktiga i en rasifierande<br />

diskurs genom att de hänvisar till de äldres ovana vid ”mörkhyade<br />

människor” vilket legitimerar att färgen på huden är en grund för<br />

indelning av människor och som föreskriver vem som är hemma<br />

och vem som är borta. Detta är delar av en kolonial diskurs. Håkan<br />

Jönsson som gjort en intervjustudie kring skepsis och motstånd<br />

hos äldre omsorgstagare mot personal av utländsk härkomst menar<br />

att personalen ursäktar rasism genom ett vårdprofessionellt beteende.<br />

Däri ingår ursäktanden till följd av demens hos de äldre och<br />

med hänvisning till att de gamla inte har vana vid människor med<br />

mörk hud. Rasism kan även döljas bakom hänvisning till bristande<br />

språkkunskaper. Jönsson diskuterar i anslutning till detta att personal<br />

som gör sig till tolk för de gamlas åsikter om bristande<br />

språkförmåga hos personal inte tar ansvar för sina egna åsikter.<br />

Detta kan vara kamouflerad rasism eftersom hänvisning till bristande<br />

språkkunskaper är legitima klagomål och som sådana oantastliga.<br />

Sådana fall visar att personalen är medveten om att rasism<br />

1<br />

TP PT Skillnadstänkande är förvisso också grund för politisk mobilisering men denna form av<br />

skillnadstänkande konstrueras inifrån och här finns många olika schatteringar.<br />

176

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!