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te peripatético, que hiede á fraile que apesta, sino también
defensor de Aristóteles, que mas valdría meterse á francmasón.
Por esto espero merecer á V. el favor, primero: de
que desengañe á los que pueda: y después de que le haga
una visita á ese sugeto; le pida perdón en mi nombre, si es
que yo tengo la culpa de que le echen la que no tiene , le
consuele del mejor modo que pueda, y le asegure que desde
luego abandonaría yo mi trabajo porque él no tuviese que
sentir, si no temiera que mi silencio había de ser en boca de
los filósofos sietemesinos arrepentimiento y confusión. No
omita V. esto que le encargo, y vamos á anudar el hilo de
mi defensa, que se interrumpió en la conc. 19. del P. N.
Esta misma conclusión y este mismo P. han de dar también
materia á esta Carta , aunque el P. N. tome queja de
que por ahora no hago caso de él ; bien que yo procuraré
desenojarlo á su debido tiempo. Dice, pues, así la conclusión
citada: Tándem Aristotelis excusso jugo, nugisque derelictis,
philosophia tribus superioribus s&culis multiplici observatio-
«e, el experientia novo quodam lumine perfusa, á viris sapien—
tissimis, licét non onnitio, magna tamen ex parte, ab ignoran—
tice tenebris fuit effossa. Si no me hubiese propuesto desde el
principio mantenerme solamente sobre la defensiva, tendríamos
materia en sola esta conclusión para un par de docenas
de cartas. Diríamos algo sobre la observación y experiencia
que el P. magnifica tanto, y sobre la nueva luz que
dice ha amanecido á la filosofía: nos reiríamos un poquito de
estos varones que inflatis bucéis llama sapientísimos, y le haríamos
ver que esto de ser crítico requiere unas narices mas
largas y mas bien sonadas que las que tiene vuestra reverendísima.
Para muestra de ello , hagámosle una preguntita.
; Qué quiere decir su reverendísima cuando dice, que la filosofía
fue desenterrada desde el siglo XV" hasta el presente?
¿Estará creído acaso en que los hombres no supieron filosofía
en ios cincuenta y mas siglos que precedieron al quince?
Si piensa esto , no hay duda que hace un gran obsequio al
género humano. Pero ciertamente no lo piensa, pues desde
la conc. 6 hasta la 13 refiere la reparación y progresos de
ella, hasta que la invasión de los bárbaros la precisó, como
el P. dice, á ir huyendo á la Arabia , que es como si dijésemos,
salir de Tebas, y entrar en Hardales. ¿Con que según