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cor:;, como en un bartulo; y tantos antojos, como en veinte
preñadas. No está este sistema muy malote.
¡Mas si acaso quiere V. el de mas moda, tiene ni mas m
menos que el del lamosísimo Newton en sus partículas primigenias.
Esta todavía por averiguar si ellas son lo que Épieuro
llamó átomos, ó á lo que Anaxágoras puso el nombre de
Homa:meria. Por cualquiera de los dos caminos va V. lindamente.
Lo que sí consta es, lo que el citado caballero (lib. 3.
opric. cuest. 31.) advierte, y es que mientras duren las citadas
partículas, poterunt sané per omnia scecula ex iis composita
esse corpora ejusdem semper natura;, et textura;. Y poco des.
pues añade: exceptis irregularitatibus quibusdam vix notatu dignis,
quae ex mutuis Cometarum, et Vlanetarum in se invicem
actionibus oriri potuerint, quaeque verisimile est fore, ut longinquítate
temporís majares usque evadant, doñee hcec natura; compages
manum emendatricem tándem sit desideratura. A saber,
como expone Leíbnitz : este mundo es el relox de la faldriquera
de Dios, compuesto, como de ruedas y resortes , de
las partículas de Newton. Y así como todos los reioges de
tiempo en tiempo necesitan de que se les dé cuerda, se les
eche muelle, ó se les limpie; así también llegará tiempo en
que este mundo necesite de una composición, cual suele ser
la que un relogero da á su obra. Y ve V. aquí, amigo don
Manuel, un principio para poder explicar las irregularidades
de estaciones , que en ese mundo se experimentan ahora.
Algún cometa aguanoso, como el del diluvio, está agngereado,
y Dios todavía no habrá tenido lugar, ó voluntad
de componerlo: esta será la causa de por qué llueve tanto.
Por ultimo: ¡o mejor que hay que hacer en esto de principios,
es no dejar á nadie quejarse. Por tanto póngalos V.
de todo .sistema : el mió le dará ios nombres de materia , y
forma: Newton las partículas: Gaseado el movimiento: Leíbnitz
Información, &c. &c.: de manera que saque V. unos
principios sin fin; y si pudiere ser, sin principio, ni atadero.
Explicados de esta manera los principios del cuerpo, se
sigue tratar de sus propiedades. La extensión es la primera.
Puede V. constituir en ella la esencia del cuerpo , como ya
he dicho con Descartes; ó cuando no, no conocer mas extensión
que la externa, como ha hecho Gasendo: previniendo,
que estos dos modos de pensar, y algunos otros, que hay
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