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yor berengenat. Ya V. se habrá hecho cargo de que lo cito
para que entremos por las famosas conclusiones de los dos
Padres reverendísimos, y cojamos en ellas no toda la fruta
madura, que para eso serian necesarias seis carretas, sino
unas pocas de berengenas de las que estén mas á mano,
dejando para en adelante casi toda la cosecha. Escojamos pues
algunos egemplitos que demuestren cid sensum, que ellos ui se
entendieron, ni nos entienden; y sirvan de muestra para el.
buen uso que hacen de la filosofía los escolásticos. Venga
primero el P. N., cuyo aserto es menester interpretarlo, tanto
por los infinitos defectos de gramática, cuanto (y esto es
lo mas ) por el enorme trastorno con que vienen los puntos,
comas y colones; que mas de cuatro veces han hecho titubear
á Cicerón. Agradézcame pues el P. que ¡o pongo de modo
que hable, y agradézcame también que disponga sus conclusiones
de modo que se puedan citar; pues él ni tiene folios,
ni números, ni colocación ordenada, antes por el contrario,
es un fárrago, informe, y mole indigesta. Para entendernos pues,
foliaré las fojas útiles á estilo de autos, porque V. no tenga
que leer todo el tomo, si quiere cotejar algo con lo que
yo diga.
Empieza la vuelta del primer folio con esta proposición:
Verceptio, qu¡z idea quoque appellatur, dúplex est , formalis, et
objectiva. Aquí tenemos de un porrazo un puñado de cosas, y
otro de disparates. Para hacerlos ver con toda la claridad
que sufra la materia, juzgo por muy del caso fijar la siguí—
ücacion de los cuatro términos que juegan en la proposición
citada. El nombre de percepción es equívoco: á veces se toma
por la acción del entendimiento que percibe, á veces por la
misma cosa percibida , ó para explicarlo de otro modo, por
el concepto que resulta en el entendimiento de la acción
de percibir. Idea entre los lógicos equivale á lo que yo , y
mi escuela llamamos término , ó concepto , ó especie Inteligible
, &c. La distinción de percepción , ó concepción objetiva
y formal, la inventaron los escolásticos para solver el argumento
de los nominales, que abusando de los dos sentidos,
que he dicho tiene la voz percepción, querían probar que solas
nuestras concepciones, esto es, nuestras acciones de percibir,
eran universales. Distinguía pues la escuela de este modo:
Concept'w objectiva, hoc est, terminas conceptionis, sivs