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gencía para no engañarse, que la que han puesto los escolásticos
que han tenido siempre un tragadero regular. ¿Puedo
yo estar mas equitativo? No les pido mas que lo que necesariamente
constituye al eclecticismo, que es examinar las sentencias
de los filósofos, y escoger de entre ellas la mejor en
cada materia. Esto se dice en dos palabras; pero, señores
mios, esto no puede hacerse en dos siglos. Leer a todos los
filósofos que han tenido nombre ó lo tienen: instruirse en sus
sistemas: penetrar sus razones: cotejarlos con los que piensan
de otro modo; y dar en vista de autos sentencia ecléctica
(como si digiramos en grado de apelación), no es negocio
que alcanzan las fuerzas de un hombre.
Yo no pico de calculador; y si vale la verdad , es muy
poco lo que calculo. Pero quisiera ahora que uno de esos que
tienen ajustadas por adarmes, y por menos si es menester,
las aguas que diariamente pasan por el Sena y el Pó, hiciese
el cálculo de cuánto tiempo bastaria para que un hombre
pudiese salir ecléctico. Háganme VV. favor de buscarlo , y
díganle que lo ajuste, mientras yo á mi estilo pastrano hago
un quid pro quo de la cuenta. Hugo de Santo Caro pensó en
el siglo XHI sacar las concordancias de la Biblia. Empleó en
este trabajo trescientos frailes, según dicen ; y con todo eso
salieron con tantos defectos, que fue menester que en lo sucesivo
trabajasen otras siete ú ocho veces de nuevo otras porciones
de frailes. Y esto se hizo nada mas que para formar
el índice de un libro, que no es de muchísimo volumen. Multipliquen
ahora VV". trescientos años siquiera por ocho, que
sería lo menos que se debió gastar en concluir la obra, y luego
añadan lo que corresponde por los que después aumentaron,
y corrigieron dichas concordancias, y sacarán sin duda
que ellas debieron tener mas de mil años de trabajo.
Imaginemos ahora que hay que hacer un índice general
de todas las sentencias de los filósofos sobre las innumerables
materias que se tocan en los varios ramos de la filosofía,
y como en ella las unas cosas tienen conexión necesaria
con otras, como es evidente, y expliqué en parte en la Carta
pisada; imaginemos también otro índice que sea como segunda
parte del primero, donde se contengan las relaciones
que cada una de las ideas que se establecen en cada sistema,
tiene con las otras del mismo sistema, y con la de otros sis-