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no apunté mas que unos pocos; pero esos pocos no se pueden
leer en cincuenta años; otros ciento y cincuenta son necesarios
para los demás, con que es muy de creer que si Matusalén
volviese ahora al mundo, apenas tendría tiempo para
leerlos. Pues vaya para entenderlos. Otra que tal, dóblese el
tiempo, y hago mucho favor. Entremos pues á cotejarlos. ¿ Es
obra esta que se puede hacer en menos de quinientos años? ¿Las
fuerzas de un hombre bastan para este improbísimo trabajo?
Pues vayan luego las matemáticas: en ios ramos de cada cual
de ellas han consumido los hombres su vida toda, y se han
muerto ignorando mucho. Pues vaya la critica. Vayan los infinito,
experimentos y observaciones que hay que hacer. Soy
de dictamen, señor maestro, que sí todos los que hoy viven
en Sevilla, sin excluir las monjas, se aplicasen cada uno á
los infinitos ramos que he apuntado, y puedo convencer ser
necesarios para hacerse ecléctico, como los eclécticos se pintan,
se morirían todos antes que se evacuasen las cosas que
hay que evacuar para formar una filosofía , cual es la que
VV. prometen. Y VV. quieren que esto sea posible, y no ahí
como quiera posible, sino hacedero por un cualquiera. Suponen
que lo han hecho, y quieren que todos los hombres lo
hagan. Vayan VV. á mentir á Tetuan, y no se vengan á mí
que las vendo.
Señores eclécticos, formalicémonos un poco, que ya hemos
retozado bastante. Cuanta doctrina he puesto en boca del
maestro de mi Diálogo, y cuantas réplicas le he hecho en
nombre mió, no han sido mas que las mismas ideas que los
eclécticos nos dan de su filosofía, y las mismas razones por
las cuales quieren ellos que se tengan en sumo desprecio los
escolásticos. VV. que han leído al Villalpando, al Genovesi
y á varios otros, no podrán menos que haberlo conocido; y
mucho mas siendo las especies que he vertido las mismas que
VV. vierten contra mí y ios míos á presencia de sus discípulos
y discípulas. Podia yo pues suponer y aun probar, que
era necesario para ser buen ecléctico todo lo que he dicho y
muchísimo mas, para que á primera vista se conociese que
VV. hablan de memoria, y pretenden establecer una cosa imposible.
Pero para mí es material que lo conozca la gente á
la primera vista, ó que tenga que esperar á la segunda. Por
otra parte mi argumento es tal, que por mucha cuerda que