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lásticos ni yo tenemos la culpa de que ellos no se lo merezcan?
Pues qué ¿querían esos señores que unos hombres serios,
como somos nosotros, nos anduviésemos de bagatela en bagatela
, y últimamente tuviésemos de por fuerza que echarnos
á la gran pamplina del eclecticismo ? ¿ Qué es lo que ha
pasado entre esos filósofos de moda? Salieron los señores Descartes
y Gasendo : y al ruido de la novedad arrastraron tras
sí á infinitos charlatanes: de modo que las partículas y átomos
se hicieron de moda en el siglo pasado. ¿ Hay en el día
de hoy algún hombre de bien que quiera pasar por cartesiano
ó gasendista? Ven VV. aquí porque los peripatéticos
hicieron bien en despreciarlos, por no verse ellos después despreciados
también. Newton, Leibnitz, Wolfio son ahora de
moda. Pero acaso ¿hay un racional siquiera que dude, que ellos
han de caer en el mismo desprecio que los anteriores ? Ya
ha dias que se han empezado á abandonar. Ya ninguno quiere
apellidarse con sus nombres: y aunque su filosofía no sea
otra cosa que varios remiendos tomados de estos autores, unos
pegados y otros mal cosidos; con todo eso no quieren los eclécticos
del dia ser tenidos por sus discípulos.
El abad Pluche está gracioso en esta parte: fue primero
cartesiano, y su buen talento le hizo en breve desertar de Cartesio.
Se acogió á Newton pareciéndole que sería otra cosa;
y cátate ahí que á toda prisa tuvo que renegar de Newton.
No quiso fiarse mas de los otros sapientísimos varones, y
para entablar su plan de filosofía juzgó por mejor acogerse
al sagrado de: In principio creavit Deus coelum, et terram , de
donde nadie lo tiene de sacar. Señores mios , ¿cómo quieren
VV. que los escolásticos se convengan en leer y seguir á sus
aplaudidos filósofos, si ni aun VV. mismos se convienen en
señalar quien es el que merece los aplausos ? En boca de un
gasendista no valen maldita la cosa Descartes ni Newton. Los
discípulos de estos dicen lo mismo de Gasendo , Leibnitz, &c.
Unos á otros se descubren la caca; y los escolásticos que estan
viendo los toros desde talanquera, dicen loque Lactancio
de falsa sapient. lib. 3. cap. 4. Unaqwsque secta omnes alias
evertit, ut se suaque confirmet, nec ulli alteri sapere concedit,
ne se decipere fateatur; sed sicut alias tollit, sic ipsa quoque
ab aliis ómnibus tollitur. Nihilominus enim philosophi sunt, qui
eam stultitice aecusant: quamcumque laudaveris, veramque di-