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ma estancia, y coman en un mismo plato las hasta ahora
enemigas contradicciones.
No es menester, amigo don Manuel, que nos cansemos
en hojear ; le debemos al P. el favor de habernos puesto
los disparates seguíditos unos tras de otros, y no como en el
aserto del P. N. que es menester buscarlos de aquí para allí,
como los que buscan conejos. Dice pues seguidamente a las
palabras citadas: Idearum divisio in ideam substantia, modoruin
, et relationum adaquata est. P. mió, bien pudiera su reverendísima
haberse explicado mas claro, pues como confunde
arriba la percepción con la idea, y luego la desconfunde,
no sabemos en qué sentido habla. Si por idea entiende el acto
de percibir, yo no sé que este acto sea substancia, modo 6
relación; y aun cuando sea algo me parece que no lo es todo,
y entonces la división no es adecuada. Si por idea entiende
solamente la objetiva, ¿cómo hemos de componer aquello de
que esta es lo mismo que la percepción? ¡Valiente atrevimiento
, amigo don Manuel, querer yo enmendar la plana al P.l
Sobre que Aristóteles se va tomando mas mano de la que le
dan. Yo, amigo, me retracto de lo dicho, y digo: que pues
el P. ha dicho que esta división es adecuada, adecuada es,
y pésele á quien le pesare; adecuada es, y bajo de ella están
comprendidas las partes todas del todo dividendo. Sigamos
pues con lo que sigue el P. Necessariam judicamus idearum
divisionem in sensationem, imaginationem, &c. ¡Zape! ¿Con
que ahora estamos ahí? ¿No acabamos de convenirnos en
que aquella división era adecuada ? ¿ Pues cómo salimos con.
otra, y no ahí como quiera, sino necesaria? ¿Es posible,
P. de mi alma? ¿Si era adecuada aquella, cómo es necesaria
esta? ¿Y si es necesaria esta, cómo pudo aquella ser adecuada?
O yo soy un borrico, P. mió, lo que no quiero creer,
ó hay en ese mundo muchas cosas buenas. ¿De qué demonios
sirve aquella regla que pone vuestra reverendísima al folio 2
vuelto: divisio ad.eqnet totum divinan, ita ut nec plura, nec
pauciora sint in divisione membra , quám in tota diviso ? ¿ Si
quedaban y eran necesarios plura membra, con qué conciencia
dice antes que la división era adecuada ? ¿ Es subdivisión esta
segunda? Ya sabe vuestra reverendísima que no; pues unas
de sus partes cuadran á todos los miembros de la primera,
y otras á ninguno. ¿A qué nos cansamos? Vuestra reveren-