Cartas filosóficas.pdf

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fuit á plerisque scholaslicis usúrpala hujus scientia tractanda
methodus: etenim ad msthodi demonstrativa formam non satis
attendentes, confusas tantum, obscurasque notiones reliquerunt."
En copiando esto, en tomando las pocas ó muchas demostraciones
que hallare en los escolásticos, sin añadir siquiera una
propia, y dejando las cosas en la obscuridad en que ellos las
dejaron, como hace el Jaquier admirablemente, tiene trazado
el plan de su metafísica. El Genuense y Leibnitz le darán
también una buena crítica contra ios escolásticos metafísicos
, aunque es muy probable que el primero nunca ios
vio , ni el segundo los entendió. Divida después toda esta
ciencia en antología, psychología y theología , y descienda á
tratar de cada uno de estos ramos en particular.
Empecemos por la mitología: ponga V. por primer principio,
ó el raciocinio de Descartes, ego cogito; ergo sum, ó el
canon de Purchot, ó el arte de pensar, sobre la evidencia
que ambas son cosas nuevas al menos en el nombre. Establezca
después á su gusto los principios de composición, y encájese
luego á tratar de las excelencias de las cosas. Descartes
trae aquí una doctrina famosísima , búsquela en las respuestas
á las sextas objeciones, y lo verá ingerto en teólogo
y diciendo desatinos. El Genuense (Metaph. p. I. c. 3. §. 4 8.)
enseña, que los géneros y las especies pertenecen á las esencias
nominales de las cosas. ¿ Está V. ? Esencias nominales:
cuidado que no se olvide ; lo uno porque tenemos que observar
sobre ello, y lo otro porque vea que también tuvo el Genuense
algunas noticias de Gillelmo Olcam. Diga en seguida,
con la venerable escuela de Descartes, que las esencias consisten
en una cosa sola, de donde dimanan las otras, si acaso
las hay: y de consiguiente que todas las esencias son simples,
v. gr. la del cuerpo, que según ellos consiste en la trina
dimensión: porque ¿ puede acaso darse cosa mas simple que
la que está constituida de tres? Claro está que no.
Si como ecléctico no quisiere estar con Descartes, no se
apesadumbre; que á bien que ahí está Antonio Genuense (loco
citato in schol. ad §. 27. ) donde su señoría dice: Quamquam
quadam res ita fortasse simplices sunt, ut earum essentia in
uno tantum essentiali posita sit: ac profecto pluxima alia sunt
qua cum pluribus essentialibus sint confluía , non est in iis pri—
mum quoddam quarendum, in quo consisiat essentia." Tie-