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que se informó tan bien en todo lo demás que escribió, ¿había
de haberse descuidado en esto? Respóndame V. ¿ Por qué
regla de crítica desprecia su testimonio ? ¿Acaso Diodoro dice
algo contra lo que piensa Eusebio? V. confiesa que no. Con
que tenemos que V". en caso de hecho se niega al testimonio
de un crítico de primer orden, de un historiador acreditado,
que probabilísimamente tocó lo que escribia, y cuyo testimonio
se confirma con el de otro antiguo que tocó también la
materia. ¿Y es V. crítico? Como Sancho Panza, ó como el
enterrador de santa Catalina.
Poco á poco me dirá V. Yo he decidido por los méritos
de la causa. Traigo dos razones que derriengan la mano: examínelas
V". y verá como no soy tan mal crítico como V. dice.
Vamos á ello, señor don Antonio. Sed fortassis (es la primera)
Diodorus , ut physicorum mos est, explicatis rebus mechanice,
non putaverit fieri oportere mentionem divinitatis. Famosa
razón , amigo don Antonio. Aun cuando Diodoro hubiese
hecho mención de la divinidad, estando Eusebio en contra
, era el punto muy difícil de decidir. ¿Pues qué será no
habiéndola hecho? Señor: fortassis non putavit oportere. ¿Y
qué con un fortassis, con un quizá se responde á un argumento
positivo de tanta autoridad ? Es que los físicos suelen
hacerlo una ú otra vez, y puede ser que Diodoro lo haya
hecho. También puede ser que haya V. dicho aquí, como tiene
de uso, un famoso desatino. ¿Quién ha visto argüir contra
lo que se refiere que fue , por lo que pudo ser ? Vea V.,
señor crítico, aqui su argumentación puesta en otro caso. Dice
la historia que Aníbal fue vencido en África por los romanos.
Sed fortassis la cosa no fue así; porque la misma historia
nos refiere que él venció varias veces en España ó Italia
, y pudo ser que entonces también venciese.
Ya iba á dejar á V., señor don Antonio, en este punto;
pero todavía me dá lástima hacerlo. ¿ Por dónde pues infiere
V. que Diodoro fortassis non putavit oportere fieri mentionem
divinitatis 2
. Dice á esto, que por la costumbre de los físicos
, ut physicorum mos est, cuando explican la cosa por el
mecanismo, explicatis rebus mechanicé. No está mala la salidiza.
Dígame V. por Dios; y ¿quién son esos físicos mecánicos
que tienen la tal costumbre? ¿Los hebreos, que según
V. sou mecánicos ? No señor. ¿Los caldeos? Tampoco,