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divinas letras no admitían otros principios para ser reconvenidos
; y viéndose desalojados de este asilo por la fuerza que
con ellas mismas les han hecho los católicos, han querido que
las divinas letras les paguen la burla, poniendo los principios
para echarlas por tierra , volviendo á ia razón los fueros de
que la habían despojado; immo vero, dándole en recompensa
muchos mas, que los que debiera tener, y poniendo en la
moral como supremo juez al mismo hombre , á quien en la
física y metafísica confunden con ¡os jumentos. El fin de todo
esto es, que pues no pudo prevalecer la religión luterana
, ninguna prevalezca , y no haya mas religión entre los
hombres, que entre las cebollas.
Dadas estas ideas previas para gobierno, me queda que
hacer otra cosa , y es ponerle á V. algunas máximas de su
moral que prueben lo que llevo dicho, que son los primeros
principios de toda ella.
Para Hobbes ya se sabe que no hay Dios: que el alma
es material y mortal: que no hay esperanza de premio ó castigo
eterno: que no hay libertad; y que la honestidad de las
acciones y su torpeza no consiste mas que en el capricho de los
hombres. ¿No le parece á V. que por estas máximas se puede
disciplinar una república de javalíes ? Puffendorf por varios
rodeos viene á salir á lo mismo. Religio (dice in Praefat.) qualenus
ad disciplinan} juris naturalis pertinet, intra spheeram hujus
vita terminatur , á saber: una religión que no lo sea. In
disciplina juris naturalis, immortalitas anima non negatur, sed
dumtaxat ab eadem abstrahitur (de jure nat. et gent. lib. 2.
c. 3. §. 19.): lo mismo que si se negara. Nondum liquido
ést probatum quodllbet recte factum necessario aliquo pramio, veluti
extrínseco esse mactandum (ibid.): con que será un tonto
el que se da mala vida por obrar bien. Y de esto, y como
esto lo que V. quisiere.
Tomasio expuso en forma de símbolo los frutos de su moral
en unas conclusiones públicas que tuvo el año i 69+. Oiga
V. algunas: "Credo quod disputationes de justitia commutativa
et distributiva, universali, et particulari sunt grilli inútiles...
Credo quod ex ratione demonstrari non possit , Deum externe
culta esse prosequeudum Credo quod falsiloquio uti alionando
liceat, immo praceptum sit Credo quod meris raiioni-
bus naturalihus non possit demonstrari, omnem concubitum li-
TOM. v. 39