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ra de la naturaleza, tampoco puede caer bajo, sus reglas el
nombramiento de los ministros de esta religión.
Tuscb. Esa es una doctrina, de que sola la Francia pudo
desentenderse, cuando en el delirio de su revolución hizo
concurrir á la elección de sus Obispos intrusos hasta los
Hugonotes y Judíos.
Theoph. Tampoco este derecho se puede comprender en
el de gentes, pues este no es otra cosa que una consecuencia
del natural en que ya hemos visto no estar comprendí»
do. Y así cuando los romanos y restantes pueblos» á excepción
del de Dios, instituían por sí mismos sus Sacerdote»
y Pontífices , este error era una consecuencia de otro incomparablemente
mayor, por el cual ellos mismos habían sido
los inventores de su falsa religión, á pesar de lo mucho que
contra esta loca invención reclamaba la naturaleza. Mas nuestra
divina religión, por un sistema totalmente contrario, ha
sido establecida de manera que jamas pueda creerse haber
sido obra de los hombres. Ni el sabio, ni el poderoso, ni
el guerrero han obrado sino en contra de ella; y ella por
un carácter que ninguna otra ha tenido ni es posible que
tenga , ha triunfado de la sabiduría por la necedad, de la
fortaleza por la flaqueza, de la grandeza por la humillación
y la nada, y de las cosas que se reputaban ser, por lo que
en la estimación de las gentes no era: et ea qua non sunt y
ut ea quee sunt destruereL Está pues muy lejos el derecho
de gentes de tener parte en una institución diametralmente
opuesta á todos los modos de pensar y obrar de las
gentes.
Vamos pues ahora al derecho divino. ¿Quién presentó
para su dignidad al primer Obispo de nuestras almas, como
ie ha llamado san Pedro, y el sumo Sacerdote según el orden
de Melchisedech? Ya lo sabes: su padre que lo ha constituido
Rey sobre Sion , y le ha dado las gentes por herencia,
y que ha puesto por confines los últimos términos
de la tierra. ¿ Quién presentó á Pedro para que fuese en la
tierra Vicario suyo, y Pastor de su grey? ¿Quién á los demas
Apóstoles para maestros y santificadores de las gentes?
El mismo Salvador «anadie mas. El es el que dio á su Iglesia
quosdam quidetnr Apostólos, &c. Su divino Espíritu es el
que pone los Obispos que deben regir esta herencia que él