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mtellectus propterea injlcit quas't compedes infinita Dei natura,
IUÍ in cathegoria quasi reluctantem detineasl Aut putas forte cathegoriam
esse velut classes, quibus mens riostra, ut alter Vul~
¡canus, tantum Martem irretire, ludibrioque daré contendasí
i Ha oido V. esta monselga, amigo don Manuel ? ¿ Ha visto
V. (para empezar por lo último) la propiedad con que se aplica
el caso de ia fábula de Vulcano y Marte ? Ciertamente
no sé yo por donde este señor canónigo, ó preboste, ó abad,
•ó lo que quiera que fue, agarró la comparación de Vulcano
con nuestro entendimiento. ¿Sería quizá por la pata coja?
¿por la herrería? ¿ó por donde? Pero lo que mas me maravilla
es, que un cristiano y presbítero le aplicase á Dios la
personalidad de Marte, aludiendo al caso en que Vulcano lo
cogió en un mal latín con Venus su muger. Alusión indigna
de un Espinosa, cuanto mas de un Sacerdote cristiano; pero
alusión, que tiene otros egemplares en algunos sabios ridículos
de ahora, que pasan (porque las cosas lo llevan así)
por eruditos. Lo que nos hace al caso es, que V. note lo
bien que entendió Gasendo, qué cosa eran categorías, y qué
cosas eran las que se comprendían bajo de ellas. Es verdad
que ellas no son cárceles, y que para colocarse en ellas, no
es menester que se pierda ó se gane la libertad; pues esto
viene tan al caso como una guitarra en un entierro.
Pero díganos ese señor, ¿ dónde ha leido que los escolásticos
no quieren admitir á Dios en el predicamento por no
quitarle la libertad? Ven ellos, y tienen bien visto , que la
categoría no es otra cosa que una distribución (ó llamémosla,
como él la llama, negociación) del entendimiento; pero
una distribución entre cuyas partes hay proporción y orden,
una distribución obra del entendimiento arreglada á las ideas
que tiene de has cosas. No es ningún montón de cosas rebujadas,
sino puestas cada cual en su sitio, para que la última
sea antecedente de todas las primeras, y la primera consiguiente
de todas las últimas. Por lo cual así como se arguye
bien empezando por abajo, homo, ergo animal: ergo vivens:
ergo corpóreas: ergo substantia: así se inferiría mal empezando
por arriba, substantia, ergo corpas: ergo vivens, fcrc. Con
que cuando el señor Gasendo llama á la categoría negotiationem
intellectus ad eamdem classem referentis omnia, qua aliquo
eodem concepta generali apprehenduntur, dijo en muchísimas