Cartas filosóficas.pdf

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litica, di Arte sonó figlie, di temperamenti, di popoli. Teología,
Moral y Política, hijas del temperamento. Doctrina de
Montesquieu, de donde el Genuense sacó este admirable canon:
Civis patriam religionem servato (in prior edit. op. de
jur. &c. OrT. lib. 2. c. 10.). Turco, adora á tu Mahoma: Chino,
no dejes tus ídolos: Suizo, atente á tu Zuiñgiio.
Pasemos al quinto. En la ob¡a últimamente citada (lib. {.
c. i.) hace esta pregunta: Quem ob finem genitos nos esse, et
vivere dicemus 2
Le parece á V. que la respuesta seria: ¿Para
amar y servir á Dios en esta vida, y después gozarle en la
eterna* Quite allá eso, que es bueno solo para los muchachos.
Oiga á nuestro gran íilósofo : Hominem felicitati nasci, ni si
menliar, non dicam. ¿Es posible señor don Antonio? ¿pues no
valia mas que V. hubiera mentido ? Digo valdría mas, porque
V. apruébala mentira oficiosa. ¿Y qué mentira mas oficiosa
puede haber que aquella que obliga al hombre á ser buen
ciudadano con la esperanza de una felicidad, aunque sea soñada
? Pero poco á poco ; que ya el señor va á decir su dictamen.
Duplicem (dice) pleraque omnes-gentes felieitatem secernendam,
sibique sectandam esse existimarían: unam pr asentís
vita, quam naturalem appellant: alteram futura quam divinarn
dicunt, et supernaturalem ac ccelestem. Latet anguis in herba.
Amigo don Manuel: felicidad sobrenatural, y conocida y buscada
por casi todas las gentes, V. que es teólogo, sabe lo que
encierra.
Concluyamos con otro pasage tomado de esta misma materia
y obra del Genuense. Después que deja á los teólogos
disputar de la Bienaventuranza sobrenatural, entra preguntando
: Qua igitur in re prasentem sitam esse dixerimus ? Advierte
que aquí no se ha de atender á mas que á lo que la
naturaleza clame ; y continúa : Ecqaid conscientia vacuitatis
doloris natura igitur nostra poscit 2
. Nempe, ÍJO;Í doleré corpore,
non oegrescere animo; idque persentiscere vivide, constanterque,
et agritudinis magnum est illud bonum, et summum, quod in
hac vita nomines appetunt, et sequuntnr, et cogitant, et adlaborant.
Quidquíd agunt, quidquid abstinent, fugiendi causa doloris,
repellendaque agritudinis agunt, abstinent que. Quin si dolent,
dolent ne doleant. Suplico á V., amigo don Manuel, que
se detenga un poco, y vea si esta doctrina que acabo de copiar
se parece á la que se sigue: Sine errare speculatio est, ut