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en este papelito. Con que (para que no se nos olvide ) la filosofía
ecléctica enseña á proceder de este modo. El prosélito
de ella, cuando vaya á buscar la verdad de alguna cosa,
por otro nombre, cuando vaya á filosofar, tiene que repasar
una por una todas las sentencias de los hombres doctos , así
como el que va á templar una guitarra anda una por una
todas las cuerdas. Tiene que examinar las opiniones, después
tiene que valuar el peso de los argumentos: hecho esto, debe
conferir dictámenes con dictámenes; y modificando á éste
y extendiendo aquel, ver como puede componerlos. Gastado
en esto el tiempo y trabajo que esté en su poder, declararse
por aquella sentencia que sea, ó mas verdadera, ó mas
verosímil. Esto es en substancia lo que quiere decir ecléctico.
Vamos ahora á ver si puede ser así la cosa; que como no pueda
ser, es consiguiente que no puede haber eclecticismo. Para
examinir esto tengo bastante con el hermotimo de Luciano,
que pone el punto á las mil maravillas, y que puede aplicarse
así á nuestro caso.
Yo me supongo en el ( que nunca llegará ) de desear ser
ecléctico , y que tomo por maestro al famoso autor de esta
oración. Entro pues preguntándole: señor maestro, para salir
yo consumado en la filosofía que V. ensena, ¿ qué debere
hacer ? Responde su señoría. Lo primero que V. debe hacer,
es saber cuántos y quiénes han sido los filósofos , é imponerse
en cuáles son las sentencias que cada uno ha enseñado.
Vaya el texto: Qmnia omnium cogitata, et inventa inspicientes,
ac maturo examine contemplantes, quid caique placeat,
aat displiceat, que cujusque sententia, aut opinio sit, curant
cognosceie, atque intelligere. Orat. pág.