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secta, y contra todas las otras; y pasaba entre sistemático
, v sistemático á corta diferencia , lo que los señores filósofos'
de moda reprueban tanto en los antiguos: y así como
entre éstos fueron célebres los choques de Nominales,
Realistas, Tomistas, Escotistas , Jesuitas , &c. , así entre
ellos son famosas las batallas literarias de Gasendo con Descartes,
de éste con él y otros: de Arnaldo con Malebranche,
de Leibnitz con Keyl, Clark, &c: de éstos y del Abad
de Catelan y monsieur Papin contra aquél: de los Diaristas
y Actas de Leipsic contra estotros , et cutera , et cutera.
Cuando les llegue su vez, serán examinadas estas disputas, y
cotejadas con las que han tenido los escolásticos : para entonces
cito á los que se tienen por jueces imparciales, para
que juzguen sobre la materia. Lo que por ahora me hace al
caso es, que se vea que los filósofos sistemáticos no han pensado
en examinarse mutuamente, para aprovecharse unos de
otros, sino para impugnarse. De mí es constante el poquísimo
caso, que se hizo. Valia entonces mucho mas que ahora
la (no me atrevo á llamarla preocupación) certidumbre, de
que en mis obras no se encontraban cosas que acomodasen.
Leibnitz empezó á juzgar de otro modo. Mas después pondremos
uno ú otro egemplo de la telicidad con que él y otros
pusieron por obra el pensamiento de poner algunos de mis
dogmas en uso.
De los Sálticos nada tengo que añadir : creo que pocos
hay que los cuenten entre los filósofos, y ellos en realidad
ni por mal nombre merecen este título. Tomado el scepticismo
en toda su extensión es un pirronismo consumado , capaz
de destruir hasta las evidencias matemáticas. Tomado el
scepticismo con moderación (si es que la moderación puede
acomodarse con lo que naturalmente es vicioso), está admitido
por principio y basa del eclecticismo. Llegará el caso
de que toquemos en éste, y desentrañemos este punto. Es,
pues, el eclecticismo el único de quien se debe demonstrar,
que no ha hecho buen uso, ni de las otras filosofías de moda
, ni mucho menos de la mia. Mas siendo este un punto
que si llega á hacerse palpable, destruye hasta el nombre (si
es que hay otra cosa) de este tan aplaudido modo de filosofar,
reputo por muy conducente dejarlo, para hablar acerca
de él con la extensión que merece , cuando de intento