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nes de Newton unas veces, otras á los átomos de Gasendo,
otras á los otros principios; de modo, que nadie quede quejoso
, y sepan todos que V. tiene noticias de todos los sistemas.
Divida después los mixtos perfectos en el reino mineral,
vegetal y animal: pues aunque hay cosas que no siendo vegetales
ni animales, tampoco son minerales, esta división es
muy de moda entre los físicos modernos y de consiguiente
perfecta.
Debe decir de los minerales por la parte que menos, que
viven como las plantas. Si te preguntaren quien se lo ha
dicho, diga que Tournefourt; y cite ¡as memorias de la academia
de París
Leibnilz.
de 1702 puede también apoyarlo con
Sobre la piedra imán no tienen número las sentencias de
los modernos: échese V. pues á nadar y agárrese de la primera
que encuentre, que ella le sacará sin falta á puerto de
disparate.
Entremos con las plantas. Hay disputas si viven ó no viven.
A estas disputas llama el P. Jaquier (Phys. p. 2. sect. 4.
a. 2. ) inanissimas qiuest iones: y dice muy bien , porque ¿qué
cuestión puede haber mas inútil que aquella en que se disputa
contra los maniqueos que daban á ¡as plantas no solamente
vida sino también inteligencia, y reputaban cortar la rama
de un árbol por un pecado, igual al de cortar una pierna
á un hombre ? ¿ En qué cosa se puede emplear el tiempo
con menos utilidad, que en impugnar á Robinet que reprodujo
este error, y á Leibnitz que parece lo supone como cierto
en estas palabras (Epist. ad Bourguetem, tom. 2. op.):
NOLIS ne saurions diré en qnoi consiste la percepción des plantes 1
.
Déjese V. pues de cuestiones inanísimas; suponga que las
plantas son autómatas con lo común de los modernos, y vamos
á buscar el origen tanto de ellas como de los animales.
Introdúzcase en este punto con las memorables palabras
de Turno, tratando de las varías opiniones que hay sobre
la materia. Prima (dice él) est veterum geníilium, vel scíiolasticorum
(todo es uno), qui admiserunt substantiam quamdam
generalem , vagam, et ubique diffusam, quam gentiles vo~
carunt animam mundi, qu'ia mundum animaret ; veteres vero
scholastici dixerunt formam plasticam, sen virtutem ekmentarem