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«mas yo no contemplo que haya mucha diferencia entre mo-
«rirse por una cualidad oculta, que o no se conoció, ó no
«se pudo vencer; ó por una porción de sales acres corrosivas,
«punzantes , que no pudo desalojarse de los huidos y sólidos,
«donde dijo el médico que estaban. Fuera de que ni los mé-
«dicos, ni los profesores antiguos, abandonaron de tal modo
«la física particular y matemáticas, que dejasen de escribir
«sobre ellas muchas y muy excelentes obras.
«Nos acusa, por último, el P. de que fuimos causa de que
«cundiese en el Occidente una filosofía arábico-peripatética.
«¿Qué quiere decir con esto? ¿Se debió despreciar nuestra
«filosofía a título de que ella era de árabes mahometanos? Si
«vale esta regla, que forjó la fantasía caliente de Tomás Cain-
«panela , desprecíense todas las ciencias y artes que cultiva-
«ron los gentiles: y a titulo de gentilismo non retinando, no se
«imiten en la retórica Demostenes y Cicerón; en la poesía
«Homero ni Vhgiüo; en las matemáticas Euclides; en la fi-
«losofía Platón; en una palabra, hágase todo nuevo, que así
«saldrá ello. ¿Qué es pues lo que quiere decir? ¿Que el Oc-
«cidente adoptó los errores de los árabes ? ¿Y no sería esto
«mentir á casquete quitado? ¿ Pues no sabe el P. que en Pa-
«rís se desenterraban para ser quemados los que habían que—
«rido mas bien ser nuestros discípulos, que discípulos de ia
«Iglesia? ¿No sabe que si un Pedro Abaelardó, un Gilberto
«Porretano y otros de este jaez adoptaron nuestros errores,
«hubo un Ricardo de Media-Villa, un Alberto Magno, un
«Alejandro de Ales, un Buenaventura, un Tomas de Aqui-
«no y otros muchos que los impugnaron? Si el P. hubiese leí—
«do siquiera las obras de este ultimo, veria que la filosofía
«arábiga no era admitida tan sin elección; que si aquellos
«grandes hombres tuvieron entre manos nuestros escritos,
«no fue para .adoptarlos ciegamente; y que valiéndose de
«cuantos arbitrios fueron necesarios, no recogieron de nos-
«otros mas que lo bueno, y pusieron en claro nuestras equi-
«vocaciones. No quiero mas sino que lea el opúsculo ib,
«escrito contra mí y mis secuaces , y verá en él lo que es
«un hombre amante de la verdad y de la religión : vera que
«allí me trata no de Comentador de Aristóteles, sino de cor-
«ruptor de la verdadera filosofía; y que lleno de un celo sanwto
concluye su escrito con una vehemente invectiva contra