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Casen,lo, que se la da mas c! a rita que la sotana del sacristán
de ios venerables (in animadv. de Philos. Epic. pág. 402.),
y consiste en que todo movimiento que no guarda igualdad
es violento. De donde debe V. sacar, que todas las cosas que
se menean en ese mundo , se menean violentamente ; pues,
es constante la desigualdad de sus movimientos. Y para poner
un egemplo de movimientos naturales, diga Y. con el
mismo: Motas cnelestes ex eo arguuntur esse naturales, qv.od sint
tecpiabiles, ac proinde perpetui. En confianza, amigo don Manuel,
sepa V. que esta perpetuidad la enseñó Epicuro, diciendo
: que el movimiento del cielo siempre durará. La fé
no entra por esto; pero Gasendo sí, y V. también, con tai
que se intitule Ecléctico.
Acerca del Arte puede decir con infinitos, que en dándoles
las cenizas de cualquiera, se atreve por cierta química
á volver á formarlo. Esta es la Palingenesia.
En orden á la definición del cuerpo crea V. que hay tantas
cosas, que por mi dictamen sería lo mejor, que se hiciese
idealista, y negase á puño cerrado, que hay cuerpos, y
con eso acabáramos ia Física á capazos. Pero no, no : V.
me ha de ser ecléctico; y ni ha de admitir los cuerpos tan
á tontas y á locas como los escolásticos, ni me los ha de negar
tan porfiadamente como los idealistas. Así, pues, oirá
V. con Malebranche , con Francisco Lamy, y con Miguel.
Ángel Fardella, lo que los escépticos decían: incomprehensibile
est, an sit corpas. No le cito para lo mismo á Pedro Bailo,
no porque deje de tener autoridad, sino porque han dado
en la majadería, de que fue un hombre sin religión ; y
de éstos , aunque se tome la doctrina, no parece bien todavía
citar la autoridad , hasta que acabe de desterrarse la
preocupación. Con que lo que V. debe decir , en tentándose
las narices, es: incomprehevsibile est, an sint nares. Y en recibiendo
alguna carta misiva: incomprehensibile est, an sit quien
las escriba , quien las imprima , &c. &c. No me ponga W.
mala cara, que el que quiere ser Ecléctico, no debe pararse
en pelillos. Ademas de que el P. Malebranche da una-clave
maestra para hacer inexpugnable la aserekn. A ios argumentos
tomados de la experiencia, dice él, debe decirse:'
que estos cuerpos que vemos y palpamos,, puede .ser que ni;
los veamos ni los palpemos, á causa de que algún mal :;e.iio:.