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modo de pensar; estaba prevenido de su favor. Esta prevención
fue bastante para que violentase la Escritura: para que
nos vendiese como tradición de los hebreos un error de que
ellos distaban tanto: para que contase entre los votos sobre
la inteligencia del divino texto á los soeinianos , rabinos é impíos
: para que hiciese que Oleastro contra su voluntad digese
un error: para que cotejase la doctrina de los ya citados
con la de san Agustín: para que supiese que el Santo estaba
en un extremo y los otros en el opuesto , y su infeliz interpretación
y sentencia se hubiese por media entre los dos extremos,
por legítima interpretación de Moisés, y constante
tradición de ambos pueblos fieles. Este es el famoso y aplaudido
ecléctico.
Omito otras observaciones de no poco momento sobre este
párrafo, porque me llama la atención el 3. Lo empieza así
nuestro Genuense: titee est de origine mundi veterum, divinorunt
librorum doctrina. Gateras autem res natura quod spectat,
non valde eas curasse hebreeos, earumque proinde multum fuisse
rudes, in confesso est. Observe V. de camino que para el Genuense
lo mismo son los hebreos que los divinos libros. Detras
de estas palabras continúa con otras que convencen su
malicia , y la facilidad con que este buen hombre se contradice.
Óigalas V.: Accedamus nunc ad chaldaos, celeberrimam
olim Asia philosophorum sectam, et antiquissimorum doctorum
gemís, ut loquitur Cicero. Veius oraculum memaratum Ensebio,
et Porphyrio Chaldaorum aque atque hebraorum sapientiam conjungit,
atque commendat; dialdais solis sapientia cessit, hebraisque.
Sin que sea necesario recurrir á oráculo ninguno, es
en ¡a historia una verdad indisputable, que no solo ios caldeos,
sino también todas las otras gentes y filósofos derivaron
gran parre de su doctrina de la fuente, de la revelación,
y aprendieron de los hebreos casi todo lo bueno que ensenaron.
Ahora bien, señor Genuense, ¿cómo se componen estas
dos cosas ? Si los hebreos atendieron tan poco á las cosas
de la naturaleza ; si fueron tan rudos; si esto lo confiesan
todos, ¿cómo hemos de entender que ellos fueron iguales á
los celebérrimos caldeos que tanto adelantaron en la naturaleza
, y que fueron los antiguos doctores de las naciones?
¿Cómo ha de ser verdad el oráculo que V. cita, y solos los
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