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es aquello que sea mas evidente y cierto? ¿Cualquier ecléctico
de teta no supone desde luego que todos los otros hombres
se han podido engañar, y que así no debe admitir sino
lo que vean su razón ó sus ojos ? Me parece que este es el
A, L¡, C del eclecticismo. Pues bien: díganme ahora, ¿por
dónde saben que esos experimentos sobre que fundan su física
son tan ciertos , como dicen los autores en donde VV.
los encuentran ? De modo , señor Aristóteles , que aunque
nosotros no veamos, que es como ellos lo dicen, nos lo presumimos.
Pues qué ¿ habian esos hombres de ponerse á engañarnos
de letra de molde ? ¿ Ahora estamos ahí, señores
mios? Aun cuando ellos no engañasen á VV., la sola suposición
, que nunca se les cae á VV. de la boca, de que
son hombres y pueden engañarse ó engañarlos, había de
obligarles á no creerlos. ¿Por qué desprecian VV. la autoridad
? Porque la autoridad no es infalible; porque cualquier
hombre puede haber errado , ó querer que nosotros erremos.
¿No es sobre este principio sobre el que VV. aconsejan
que se sacuda mi yugo? Pues bien: ¿son quizá infalibles
sus experimentadores de VV. ? ¿ Están confirmados en verdad
para nunca mentir? Si nada de esto hay, han echado
VV. por cierto una gran peonada. El que se traga un
dogma confirmado por la autoridad, puede de camino examinarlo,
puede dar de él-alguna razón; pero, señores mios,
en los casos de hecho, cuales son los experimentos, no valen
los discursos. Si la cosa es como se refiere , ni todas mis
metafísicas pueden obscurecerla. Si no es, por especiosa que
sea, será una mentira especiosa. ¿ Qué desigualdad es esta?
¡Qué de exámenes no se han entablado, y qué de sátiras no
se han dicho contra un experimento que admitimos todos los
antiguos, á saber; que en las orillas del Nilo nacían las ranas
de la corrupción del lodo! Al mismo tiempo en que porque
un monsieur diga , que en su casa guisó unos orines de
burro, y sacó de ellos esto y lo otro, se cree lo mismo que
si se hubiera probado del guiso.
D/een VV. que no es de presumir que los hayan querido
engañar, y que cuando lo dan á la prensa, es regular que
ni ellos tampoco se hayan engañado. Me presumo que lo
ptensan así, porque el P. N., tocando la materia, dice: que
para dar fé á las cosas que otros nos refieren, es menester