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amigo don Manuel, ellos son los famosos maestros del derecho
y de la moral: ellos son alabados, como ha visto V., por
los suyo». ¿Qué maravilla pues le deberá causar, que muchos,
que no son suyos, se empeñen á porfía en seguirlos y en
imbuirse de ellos? S'gamos un poco mas; demos una idea
del proyecto que formaron para sus obras, cosa.que importa
mucho para que se aproveche en sus doctrinas.
Tomado , después que alabó altamente á Grocío, confiesa
por fin que tuvo muchos defectos, y entre ellos nota el
siguiente ( c. 6. 1. 2. ): quod lumen revelatum , et naturale
ubique feré misceat. Otro mayor le nota Buddeo S¡. 24-., á
saber; que multa Romance Ecclesia placita etiam in hoc ipso
opere (de jure belli et pacís) non sins alionan indignatkne compraba
vi t. Cayó pues Groeio en dos defectos enormes; uno,
atender á la revelación: otro, convenir con los católicos en
puntos de controversia. Estos defectos son los que han evitado
todos los otros moralistas celebérrimos. Vea V. el prefacio
de Heineccio acerca de lo primero, y hallará en él el
felicísimo raciocinio con que prueba, que no saben lo que se
hacen los que para el derecho natural admiten la revelación.
Lo mismo dicen casi todos los otros, cuyas palabras se encontrarán
en el cap. 8 de la disertación cit. de Cóncina. Acerca
de lo segundo , hablando Tomado de cómo se te debe á
Latero, Zuingiio y otros beatos de la reforma, la restauración
de la moral, dice al cap. 5.: Equidem in eorum scriptis
contra Fapatam deprehenduntur multa bonce ad istum scopum
pertinentes doctrina, Y en el cap. 6. celebra á Hobbes, porque
en su Lebiathac sección ultima, quam de regno tenebro—
rom inscripsit , inqairere cceplt in arcana política Papatus. No
crea V. que estos arcanos sean las controversias que agirán
entre sí ios católicos, sino todas las materias en que Luter»
y toda su buena gente sacudieron ei yugo de le , impuesto
sobre sus cervices por la política (como ellos dicen ) de los
Papas. Con que debe saber, que las miras de estos grandes
filósofos han sido sacudir la revelación y á los papistas. Deben
exceptuarse Groeio en ambas cosas, y Wolfio en la segunda
, en que tampoco está Heineccio muy rematado. Ambas
según el dictamen de Cóncina provienen de un principio
y se encaminan a un fin. Provienen de que creyetiuose los luteranos
ai principio en seguridad, cuando acogidos á sosas las