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Explicadas las causas del ente, se sigue hablar de su división.
Uno de lo; miembros de esta son los posibles é imposibles.
Debe V. saber con los Leibnitciauos, que los imponibles
no consisten ya en la repugnancia que ellos dicen al ser, sino
en las circunstancias de la causa que ios habia de producir.
Ponen ellos un egemplo que deja la cosa clara. Va Dios
á criar un mundo; puede hacerlo bueno, puede también hacerlo
mejor : pues es impodble que dejando este último escoja
el primero , porque sus perfecciones siempre piden lo óptimo.
Antonio Genuense también confirma esta doctrina ( Metaph.
p. 1. c. 1. disert. 10.). En sabiendo V. que lo confirma
el Genuense, ya conocerá que no es de ningún escolástico.
Prosigue este ultimo Monseñor explicando los posibles; y
dice(ibidem disert. 16.) que el mundo pende de Dios en cuanto
á su existencia, mas no en cuanto á su esencia. No deja
de estar esto metaiisico. Diga V. que todas las esencias penden
de la fuente del Ser,
mejor.
y quítese de ruidos, que será lo
Cuando trate de lo infinito y finita, diga con Jaquier que
esto de definirlos así: finitum est quod habet fines , infinitum
quod non habet fines, omnino nugari est. Con que ya sabe V.
que no se pusieron mas que á jugar los que dijeron: Magnus
Dominas et laudabilis nimis, et magnitudinis ejas non est finís.
Y el otro: Magnus est, et non habet finem. No hacen mas que
jugar los que dicen: cujus regni non erit finís. Noticia importantísima
para que se enmienden todos estos pasages. Yo también
ya le he enviado un recado á Cicerón para que enmiende
en su lib 2. de Divin. estas palabras: Quod finitum est,
habet extremum : quod non habet extremara, infinitum sit, necease
est. ¿Pues cómo hemos de definir el infinito, sin que andemos
de retozo? Oiga V\ un rasgo brillante; atienda á una
delicadeza de primer orden : Infinitum (dice Metaph. p. 1.
c. +. a. 2. ) dieunl Mathematici, cujus nulli assignari possunt
limites. ¿Está V. en estol Si se d ;
ce que es infinito ¡o que
no tiene fin, nugari est: si lo que no tiene límites , philosophari:
porque para el asunto es muy grande la diferencia
que hay entre finís y limes. O viru-n acuti\simum¡
Sobre si fuera de Dios hay alguna cosa infinita, copie V.
las palabras de Leibnitz en la carta á Toucher, que dicen
vueltas en castellano: "Yo creo que no hay alguna paite de