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que á semejanza del bastón de Cincinnato se cambia y se confunde
con la arada: todas estas aquellas, con el otro aquel
sin muchas cosas que no cuento, convencen de tal modo el
mérito de la carta y de su autor, que no puedo llevar en
paciencia que V., amigo mió , lo desprecie. Este es mi modo
de pensar, el que quisiera que adoptase V.; el que me
ofrezco á hacerle manifiesto por cada uno de los expresados
capítulos, si persiste en su pertinacia. Así que , señor don
Manuel, diga V. conmigo en elogio del incomparable autor:
bendita sea tal Carta; bendita tal calavera; bendito tal
escritor; benditos tales campos donde nacen tan hermosos
hongos; bendita tal habilidad; bendita tal mano y tan bonita
pluma, y bendita en íin desde la punta del cabeiio (si
no es calvo) hasta la uña de los pies la perdona elisia, que
nos ha dado tan buen rato..
El deseo de que los repita, como ofrece para nuestra ins*
rrucciou y provecho, es el que me obliga á continuar escribiendo.
De otra manera la fuerza y verdad de sus argumentos
han podido tanto conmigo, que casi casi me han de'>ado
caer la pluma de la mano. Pero cómo dejarme yo de escribir,
sería quitarle la ocasión de que lo haga: quiero mas bien
exponerme á todo el rigor de sus reconvenciones, que privar
al público de la utilidad de sus escritos. Salgan, ellos, sea
como fuere , y sean mis Cartas, los podencos que levanten
tan apreciable caza.
Supuesto esto, para descargo de mi conciencia, me vuelvo
á mis trece, y empiezo á tratar el segundo punto que ofrecí
sobre el eclecticismo en mi plan de observaciones. Era éste,
si mal no me acuerdo, que no podia darse filosofía ecléctica.
Varias veces he ofrecido probarlo en mis Cartas anteriores.
Llegó ya ¡a hora de cumplir mi promesa. Allá va la
prueba, y muérase la muerte..
Primera proposición. La.filosofía y cualquiera de sus partes
es una ciencia, quiero decir, un conocimiento de la verdad
, adquirido por el.discurso, ó con otro nombre por el
raciocinio. Esta proposición es tan cierta cerno io es rpe hay
grullas. Ni tiene otra prueba que una sencilla exoucacion de
sus términos. Va sea la lógica , ya la física, ya ¡a moral , ó
metafísica, deben encaminarse á la verdad, y se encaminan
en electo. El error no puede, ser objeto de otra cosa mas que