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parecía sino que Aristóteles había sido formado de otra ma»
sa que los restantes hombres, y éstos solo nacidos para admirar
á este filósofo, para tributarle supersticiosos cultos, y
no atreverse á mover los pies ni las manos sin su beneplácito.
4. ¿Puede darse cosa mas absurda? Sea Aristóteles sabio
, todo cuanto quieran sus discípulos: mas acaso ¿ lo ha
sabido él todo? Si el mismo Aristóteles hubiese de responder,
diría que no. ¿Qué locura es, pues, atenerse á él solo? Sean
.malos todos los otros filósofos, cuanto los peripatéticos quieran
ponderar, ¿ podrá negarse que tienen mucho bueno?
¿Por qué, pues, no hemos de aprovecharnos de lo tal cual
bueno que tengan? Todos fueron hombres, todos tuvieron
sus defectos, todos pueden proporcionarnos grandes ventajas.
Busquémoslos á todos, examinémoslos con cuidado, y
hágase de cuanto bueno traigan un cuerpo de filosofía.
i. Es propio de un hombre racional buscar la sabiduría
donde quiera que esté. Viajaron para este efecto los antiguos
filósofos , y no se contentaron con las luces que tenían en
su patria, mientras pudieron enriquecerse con las que producían
las agenas. Viajemos nosotros también, no ya de provincia
en provincia, sino (lo que es menos trabaj^o) de autor
en autor, de libro en libro. La variedad de doctrina hermoseará
nuestra instrucción ; y la mrÜtitud de modos de explicar
las cosas naturales nos facilitará medios, para demostrar
en todo sistema que es verdadera, sabia é irreprensioie
nuestra Religión.
•6. Se acabarán de este modo las torpes consecuencias, á
que nos ha conducido una ciega é ignorante servidumbre:
cesará el espíritu de partido que tanto ha dado que hacer á
la república , y tantos males le ha traído ; no se dirán ya
aquellas importunas y en/adosas voces de: Yo soy Tomista,
yo soy Scotista, yo Baconista, iXc. Sola la verdad triunfará:
no estarán los hombres de bien obligados á sentir por fuerza
contra su propio sentir; ni resonarán las aulas con las infinitas
cuestiones de solo nombre, que con tan poco fruto se
estudian, con tanto escándalo se disputan, y que tanto estragan
los ingenios.
7. Últimamente, tiene á su favor la filosofía ecléctica no
solo la razón, como ya se ha expuesto, sino también la au-