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mera de su Metafísica. Yo no sé quién fue el que le hizo
ciertos reparillos á la demostración citada , no^ tan de poco
momento, que dejasen de demostrar ser una abierta contradicion.
El Genuense como uno de aquellos filósofos nada preocupados,
y que en viendo la razón al instante ceden áella,
no tuvo dificultad en.... ¿ pensaba V". que yo iba a decir retratarse
? No, señor mió, que eso sería vergüenza, en un
ecléctico como él. En echar por la via de Tarifa, y buscar
nuevos disparates con que tapar el primero. Entre ellos está
uno que es el que nos hace al caso. Se acordó de los posibles
de los escolásticos, y pensó que serian buenos para hilas
con que curar la herida dada á su demostración, y en un
escolio que puso en la edición citada al principio , encajó este
parche: cum se ac essentiam. suam, contemplatur Deas, in se,
ac natura sua possibilium omnium essentias intelligibiles procreen.
Ve V. aquí una brillante idea de los pasibles. Posibles que se
procrean. Y no tenemos que andar con daca si lo que se
procrea es, aquello, á quien se le comunica la existencia extra
Deum, y toma si los posibles son aquellos, á quienes nunca
se les ha.de comunicar. No andemos con esto, porque ahí
está el primor en que sean posibles y se procreen, ó en que
se procreen sin dejar de ser posibles : que esto no es otra cosa
que la metafísica escolástica, llevada por este famoso
ecléctico un poco mas arriba del primer principio de contradicion,
y no como los peripatéticos, que al cabo de tantos
años, siempre se han estado por debajo de él.
No perdamos de vista al mismo Genuense, que es amigo
mió, y es menester distinguirlo en cuanto se pueda; pues
él entre los eclécticos ocupa un lugar distinguido. Este tal
señor definió á la naturaleza como mejor le pareció en su
Metafísica (part. i. cap. 3. §. 32.). Después de haberlo hecho,
confiesa ingenuamente en su Lógica Ital. lib. i. cap. ult. que
no. se puede entender, qué cosa sea la naturaleza: y poco
después dice, que yo la definí entelechiam primam. No nos
paremos en el escrupulillo de haher definido la naturaleza,
y confesar que ignora lo que es ; pues esto no arguye otra
cosa sino que definió lo que no entendía, y esto es ya tan
común , que cualquier ecléctico lo hace sin calentarse mucho
la cabeza : no nos paremos en: que juzgue no poderse
entender la naturaleza, porque él no la entendió; pues esto