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de la sofistería, y la sofistería ni es, ni ha sido, ní será filosofía.
Con que ó hemos de dar de hocicos en el pirronismo,
que nos niega poder conocerse la verdad; ó hemos de
convenir en que la filosofía va en busca de ella, y aunque
no sea mas que alguna vez la ha de encontrar.
Es pues la filosofía el conocimiento de la verdad. Añado
después que este conocimiento es adquirido con el discurso.
En efecto el conocimiento en que consiste la filosofía no
se limita á las verdades de Pero Grullo, que suelen llamarse
verdades per se notas, proposiciones evidentes ex terminis,
y primeros principios. Así no es filósofo el que sabe que un
muerto no está vivo: que el que piensa no está muerto: que
el que tiene defecto lo tiene porque le falta algo: que la cosa
es ó no es; ú otras semejantes verdades que no tienen mas
prueba que la de fnstibus est arguendum. Si en ellas solas consistiese
la filosofía, todos serian filósofos, sin escaparse ios
montañeses de la punta del Diamante , que entienden estas
proposiciones como el mas pintado.
Tampoco consiste la filosofía en solo el conocimiento experimental.
Ciertamente no será filósofo el que sepa, que en
saliendo al raso se ha de mojar , como esté lloviendo: que
las piedras caen hacia abajo: que las liebres menean Jas pa-'
tas para correr; y que los rábanos no se parecen á las acelgas.
Esta filosofía la saben también los borricos; y aunque
yo no ignoro que muchos borricos quieren pasar por filósofos
, sé sin embargo que nadie tiene por filósofos á Jos borricos.
No son, pues, los principios ni los experimentos toda
la filosofía: son (esa es la verdad) su raiz, su semilla , su
causa, ó como V. quisiere llamarle; pero mientras á ellos no
se ¡unte el raciocinio, no tenemos aquel conocimiento que, no
contento con la corteza de las cosas, va á buscar sus razones
y causas; y mientras no haya tal conocimiento, no hay
ciencia ni filosofía. Creo que si los señores eclécticos me entienden
, convendrán conmigo: si no me entienden, quéjense
á Dios, que ó me negó á mí la felicidad de explicarme,
ó no les quiso dar á ellos una mollera capaz de entenderme.
No hay ciencia donde no hay principias: segunda proposición.
Su prueba es terminante, porque la ciencia se adquiere
por discurso, como he dicho ya, y el discurso procede
de algún determinado juicio. Expliquemos esto, que por