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de está? Si yo pregunto por las matemáticas reducidas á una
perfección justa, luego, iuego se me señalan muchos, así
modernos como antiguos, que me dan razón de ellas: si por
la jurisprudencia, me sucede lo mismo: lo mismo en la historia
: lo mismo en la medicina y teología; pero cuando yo
vaya á buscar al eclecticismo, ¿me quieren VV. decir á
quién he de preguntar por él? Sé que para hallar una buena
teoiogia no tengo que hacer mas que buscar á un Bosuet,
a un Lambertini, á un Natal, y á otros muchos; pero para
encontrar con una filosolia ecléctica, todo se me va en preguntar
á muchos, y no encontrar uno solo. Cada cual me
da buena razón de ella, me la describe como un don de los
dio.es, como una Pandora. Se irrita mi deseo, doblo mis diligencias,
multiplico mis cuidados, siempre voy cerca de ella,
v por fin y postre jugiaitem peí sequor umbram.
Vamos ciaros, señores eclécticos: no es razón que los hombres
de bien nos andemos engañando: acabemos de convenirnos
en qué quiere decir eclecticismo; no sea que este nombre
diga una cosa, y yo ande en busca de otra. ¿Quiere decir
acaso no ser Aristotélico i ¿Impugnar á Aristóteles (ó
darlo por impugnado, que para VV. todo esto es sinónimo.)?
¿Decir mucho contra él, sin haberlo visto? ¿Tirarle a los escolásticos,
y ponerlos de barbaros para abajo de cuanto se
quiera? ¿Quiere decir esto ? Si lo dice, ya cutiendo yo muy
bien donde está el eclecticismo; ya conozco sus héroes; ya
estoy impuesto en toda la dificultad. Dicen VV. que no. Sea
en hora buena , aunque me queda de botones á dentro ciertos
escrupulillos que me obligan casi á no creerlos. Entro pues
por ello, aunque me den burro; y pregunto otra vez: ¿consiste
el eclecticismo en tomar cinco ó cuatro autores, ó los
que se pudiere, y sacar de uno una con ta, de otro otra mas
que no ate; de otro otra mas que contradiga, y así formar
una filosofía remendada? Respóndanme VV.: nadie nos oye,
yo guardaré el secreto, y no saldrá de mi boca para alma de
este mundo. Si consiste en esto, me retracto, aunque no tengo
cara para ello, de lo dicho. Pero en primer lugar, señores
mios, ¿cómo tienen VV. alma ni conciencia para abrogarse
un titulo que es común á tantos hombres de bien? Desde que
hay literatos, ha habido remendones de literatura; así como
desde que hay zapatos, ha habido zapateros remen-