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tender que cualquiera borrico de dos patas, hoc ipso, que sfi
meta á íilósofo, ha de seguir en todo su miserable capricho,
y lia de despreciar los dictámenes de aquellos grandes hombres
, dados al mundo por maestros, y respetados como tales
por el consentimiento de siglos y mas siglos? ¿No es una
locura esta la mas fuera de propósito?
Esos señores míos, que cuando los discípulos les instan
con algún argumentillo á que no saben responder (como sucede
siempre que se lo ponen) se dan á Barrabás, ios ponen
como un trapo, y quieren defenderse con que son maestros,
debieran hacerse cargo que yo también lo soy: y que si ellos
quieren que su autoridad decida contra la razón , no valiendo
su autoridad , ni aun á favor de la razón, lo que vale
una cascara de nuez, no deben estrañar que otros quieran
valga mi autoridad donde no se encuentra la razón. Yo no
me acuerdo si es Clemente Alejandrino, ó si es otro Padre
de la Iglesia , el que dice: que Dios fue Autor de dos Testamentos
: uno revelado , que depositó entre los hebreos:
otro adquirido con las luces de la razón , que entregó á los
griegos. Con que si VV. allá para las controversias de la fé
acuden, como deben, á los libros del Testamento hebreo,
¿ por qué razón no deberán acudir en las controversias de la
filosofía al Testamento de los griegos? Señor, dicen, las
controversias de la filosofía no deben terminarse por autoridad
: sola la razón debe decidir. Señores mios, eso es verdad;
y porque la razón sola es la que debe decidir, por eso
debe entrar de cuando en cuando la autoridad. O si no, díganme
: cuál de estas dos cosas es mas ajustada á razón,
¿ echarse á soñar cada uno su disparate cuando la verdad
no se encuentra, ó seguir en este caso el dictamen y las
conjeturas de un hombre que casi siempre dio con la verdad?
Cuál de estas dos cosas es mas conforme á razón, ¿ presumir
yo de mí mismo que he de alcanzar lo que otros talentos
superiores al mió no alcanzaron; que puedo decidir como
se me antoje en lo que los otros no decidieron ; ó guardar
una modestia racional, reconocer la superioridad donde
la hay, y donde faltan las demostraciones atenerme al juicio
de los peritos?
¡Ah! que estos se pueden engañar. Es verdad: mas mientras
no se hace manifiesto el engaño, ¿ no es mas natural,