refranes en el calendario. propuesta de análisis y clasificación de ...

ENERO EL CLIMA-XXII 22
4-LA TEMPLANZA (La progresiva superación del invierno) (3)
03 A1.1.04/06 (CONTINUACIÓN)
17-EN (A1b) San Antonio Llaconero *, diecisiete de enero,
(A1a)
↑
fui a llevar el burro al agua y se me cayó en el reguero*
* Reguero: río (vid. Acevedo, Voc. del bable, art. «Regueiro»), valle (vid. Pardo Asso, Nuevo dicc.
Etimol. Aragonés, p. 311) (CO: E 1609, N. del E.).
G. Ya está crecido con el deshielo (Botas, 1993).
F. Botas, 1993.
11
03 A1.1.04/07 03 B1.2.04/15 1 1 P 0 16
17-EN (A1b) Corvilla* de enero, san Antón primero ↑
* Corvilla: Cf. 03 B1.2.04/15.
A. San Antón y San Sebastián (20 de enero) (ver refranes n.º 8-10) portan unas connotaciones
indicativas de la superación del invierno (cf. CRONOLOGÍA POPULAR-Las fiestas y el
santoral). Los datos objetivos de naturaleza climática coinciden con los de la subjetiva
apreciación popular.
De primeros a mediados de Enero ya se equilibran los efectos de caldeamiento por la acción
de los rayos solares y de enfriamiento por la irradiación terrestre; y, pasado este momento
crítico, al que corresponde la mínima temperatura anual, el temple del aire empieza a subir
(PU: 106-107).
03 A1.1.04/08 03 B1.2.04/17 2 1 P 0 16
20-EN (A1b)
17-EN (A1b)
Coruilla de enero /
san Sebastián primero: tente varon, /
que primero es sanctanton ↑
Corvilla de enero, San Sebastián primero;
tente varón, que primero es San Antón
03 A1.1.04/09 03 B2.1.03/03 1 1 P 2 20
1111
03 B4.2.01/13
17-EN (A1b)
20-EN (A1b)
San Antón, viejo y tristón,
convida a las muchachas a la oración;
San Sebastián, buen mozo y militar, las saca a pasear
A. Frente a los refranes anteriores (n.º 5-8), en que San Antón se contempla positivamente
como celebración que da paso a la bonanza climática, en este caso el santo vuelve a asumir
su típica personificación como santo de invierno. El friolero San Antón invita tanto al
recogimento físico, haciendo apetecible permanecer en casa (Por San Antón, cada uno en su
rincón, 03 A1.1.03/21), como al espiritual, moviendo a la oración (“convida a las muchachas a la
oración”); mientras que San Sebastián, bajo la figura de un apuesto galán, prefigura por
anticipado el valor positivo de la estación cálida: la alegría y el renacer de la vida tras el
letargo invernal. La figuración de los dos santos en la imaginación popular se corresponde
con la tradicional representación de los mismos en las artes ().
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