refranes en el calendario. propuesta de análisis y clasificación de ...

ENERO CRONOLOGÍA POPULAR-VI
Los días señalados-3
MEDICIONES Y CÓMPUTOS (4)
4-LAS FIESTAS Y EL SANTORAL (3)
31 DE DICIEMBRE -SAN SILVESTRE Y SANTA COLOMA
EL ANUNCIO DE UN AÑO NUEVO
11
03 B1.2.04/01 02 1 1 B 0 16
31-DI (A1b)
A-EN (A1c)
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San Silvestre y sancta Coloma, quando el mes de enero asoma
San Silvestre y Santa Coloma, cuando el mes de enero asoma
A. Expresa ser el último día del año, que anuncia la llegada del venidero. Este refrán, como un
pez que se muerde la cola, retrata la generación del tiempo (Cf. COGA: 27, n. 1).
F. N: 7303 (f. 116 v.) = CO: S 147 = RM1: n.º 750 = MK: 41001.
V/1 Por San Silvestre y Santa Coloma, el mes de enero asoma (FC: I-175 = RM3: 260). [m]
C/1 cat. Per San Silvestre y Santa Coloma, el gener ja torna (Amades, 1951: 1010).
C/2 gall. Por santa Comba, xaneiro asoma (Ferro Ruibal, 1992: s. v. Comba).
31 DE DICIEMBRE-6 DE ENERO (1)
03 B1.2.04/02 1 2 A 2 20
1111
1↔7-EN (B1b) La noche de la vijanera*, cada vieja pone su puchera*;
y la que no la pon*, el diablo la traspón*
* Vijanera: Ver el texto de Adriano García Lomas ().
* Puchera: coloq. Olla de carne, tocino, legumbres y hortalizas (DRAE).
* Pon: Contracción, por “pone”.
* Traspón: Contracción por “trasponer”, “transponer”, Poner a alguien o algo más allá, en
lugar diferente del que ocupaba. / Dicho de una persona, quedarse algo dormida (DRAE). El
refrán parece orientar su sentido a que si se rompe con la tradición de preparar cierto guiso
tradicional, interpretándose tal acto como una especie de ritual, el diablo de algún modo
castigará (“la traspón”) a la vieja que se encarga de aderezarlo (A).
A. La fecha de celebración del ancestral festejo se enmarca dentro de un período festivo que va
desde la Noche Vieja hasta el domingo siguiente a la Epifanía, si bien es frecuente realizarla
el día de Año Nuevo o el primer domingo de enero. El guiso preparado con motivo del
festejo cuadra con el de las tradicionales comidas de invierno (ver LA MESA / El puchero).
Fiesta de remoto origen pastoril que a través de varias centurias decayó en pintoresca
farándula para desaparecer a principios de siglo de sus últimos reductos, los valles de
Anievas, de Iguña y de Toranzo. Se celebraba a principios de año, casi siempre, y sus tipos
más destacados eran los “zarramacos” o “campaneros” que a nuestro entender debieron ser
los únicos elementos que figuraban en el mencionado alarde folclórico […] La etimología de
su nombre es dudosa […] siendo muy problemático relacionarla con el dios Jano, con las
fiestas denominadas “Januaria” por los romanos o con la voz “jenero” (Enero en leonés). En
Toranzo llamaban “viejanera” a una máscara disfrazada de vieja (anēre: ser vieja, envejecer)
harapienta (que en otros lugares denominaban “tobera” que salía en la fiesta carnavalesca
mencionada [Continúa en la página siguiente].
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